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LING
JIOU
MOUNTAIN
弄曼家書 禪就是修養，往內看；慈悲就是德行，往外做。 Meditation is training turned inwards; compassion is virtue turned outwards.
MONTHLY
2016.07
《刊前語》
驀然回首 呂政達
天地間的緣分如此奇妙。來自西伯利亞的小白鶴，在金山的清水濕地棲息， 意外地引發台灣愛鳥人士的關切。五月初，小白鶴跟隨兩隻東方白鸛，帶著眾人 的祝福起飛，原以為牠就要返回家鄉，卻有人在石碇、暖暖的河邊發現了牠的行 蹤。 那條路我也曾走過，近來兩次上福隆的靈鷲山訪問心道禪師，寶燦師的父 親充當司機，都走這條路。所以，從暖暖往福隆的這段旅途，往往就是我參見心 道禪師前對大自然的印象。我從不會忘記出暖暖後道路兩旁的平疇綠野和溫暖的 陽光，果然就要取這樣的地名，筆直的道路通向天際線的遠山，靈鷲山就在不遠 的山外山。我也無法忘記，司機鄭爸爸要我們遠眺平溪上空的點點天燈，把祝褔 和願望寫在天燈上，放進遼闊的天空，讓所有的有緣人心中洋溢著喜樂。 一隻小候鳥的視野裡，看到的大概是水、溫暖和覓食地，在人類的想像裡， 卻滿是不可思議的緣分和奧秘，那種感覺，就像是閱讀千年前佛陀和古德留下的 經書，卻感覺說中了自己心中百轉千迴的心事。 看過法國人導演那部《鵬程千萬里》紀錄片的觀眾，不會忘記候鳥每到南 飛的季節，躍起、飛翔、歷經千萬艱難的旅途，有時滿身沾滿油污而客死異鄉， 有時逃不過貪婪人類的捕捉，最後候鳥終於到達了目的地，在南方棲息。人類始 終不知道候鳥為什麼記得遙遠旅程，為什麼總能夠接受季節的召喚來到同樣的地 方，流浪和回家，始終就存在候鳥的基因裡。 過去，多次訪問心道禪師談到生命的起源和奧秘，師父總會以「生命的記憶 體」一以貫之，聽來玄之又玄，卻適切地印證了候鳥的旅途故事。如果生命沒有 記憶體代代相傳，一隻孤獨而落單的候鳥，怎麼能經過自身基因的觸動，尋找到 回家的路？ 車過暖暖，響起了歡呼聲，因為靈鷲山就不遠了。我走過同樣的路，每次都 心生歡喜，在辛棄疾那句「驀然回首」的想像裡，山上的燈火遙遙可見。
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目錄
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LING
JIOU
MOUNTAIN
MONTHLY
Contents
2016.07
心之道
弄曼家書
02 佛國之愛 地球家 隨師行記 06 以閉關儲蓄地球安定的正能量 封面故事
08 弄曼家書 2016-07
弄曼家書 禪就是修養，往內看；慈悲就是德行，往外做。 Meditation is training turned inwards; compassion is virtue turned outwards.
阿含——菩薩清涼月 甘露清涼
20 摸不透的命運――鹿頭梵志的皈依 佛心育苗
弄曼家書 弄曼， 豈不就像是在告訴我們，
24 培養孩子改變世界的能力 般若——常遊畢竟空 歷史與人文
何必爭先恐後般地過著日子啊，
28 山海間的聖地――靈鷲山 寧靜運動
弄曼是一名禪師的心內傳達出的溫暖，
31 安靜也是力量
在不久的未來內，
法華——為償多劫願 悲心願起
慢下來啊，慢下來啊，
要在弄曼創造出篳路藍縷的奇蹟。
32 金黃色的寧靜 發行人：心道禪師
――吳金黛從聲音發現台灣 悲心願起
總 策 劃：靈鷲山宗務委員會
35 學佛很簡單，就是做出像佛的樣子
編輯單位：宗務堂宗長室 法教顧問：曾慶忠、廖誠麟
――常淨師兄的修行之路 喜歡生命
編輯總監：呂政達
38 台灣重回美麗有機島
採訪編輯：張育寧、蘇雅芳、余素珠、許凱森
――友善大地創辦人楊從貴 華嚴——浩蕩赴前程 當商業遇上佛法
美術編輯：陳素菁、傅華麗 圖片提供：開山寮文獻中心 發行單位：財團法人靈鷲山般若文教基金會 地 址：新北市永和區保生路 2 號 20 樓 信眾服務專線：(02)8231-5789 歡迎分享傳閱 隨喜贊助 本刊圖文版權所有 未經同意不得轉載 數位閱讀響應環保 歡迎訂閱電子月刊 索閱／取消紙本月刊，或對內容有任何建議 惠請來函編輯部 webadmin@ljm.org.tw
41 孔維勤的古董店 44 通往祖靈的排灣天梯 46 行事曆 093TV 48 學佛進行式 ――心道禪師談皈依
心之道
Topic
佛國之愛 地球家 是 1948 年出生在緬甸臘戌賴島珊一個小
在地的生活水平與就職環境，我是想：用辦學、
村賴坎，1961 年春到了台灣學習、成長，
培養人才，來保護佛陀法教。
我
然後又到世界各地，一直到 1993 年再度回到緬 甸來，前後離開 32 年，就像鮭魚一樣回游，一 方面為尋母，也為了感恩佛國的哺育，從 2002 年開始，我們每年都回來供萬僧、朝聖，具體做 了一些回饋。 緬甸佛法從佛陀時代到現在沒有中斷過， 這是全世界都沒有的、獨一無二的，最寶貴的文 化傳統，如何讓這個不間斷的佛陀法教，代代傳 承下去，這是我一直想做的事，也是我們這一代 世界佛教的責任。 緬甸已經開放了，很多挑戰與考驗，面對 開放，如何保存及發揚佛傳統文化，如何提升 2
我希望，這裡擁有一所可以接軌世界、達 到國際品質的佛教大學，又不離開緬甸國家教育 的方向，我們要做一座大學城，用文化、教育、 慈善與醫療來改善社區，有一個系統性的教育， 從小學，到中學，到大學，來扎根教育、繁榮地 方。 這裡的特色是多民族，緬甸法定的民族有 135 種，實際可能更多，這麼多民族、多信仰的 地區，在全世界是僅見的，這裡的多種族，共生 共存是百姓可以安心的法門，他們世世代代這樣 生活循環，這種文化已經非常少見。 緬甸開放後，基礎建設不夠，現代資源缺
心之道
乏，貧窮孩子多，為了讓這些孩子得到好的教 養，也可以繁榮地方，我們讓緬甸可以接軌國 際，也從國際的資源來補足地方，從修行文化著 手，最有力量，未來在這裡蓋一個「民族宗教文 化館」，把這些好的文化基因、和平的種子，教 育下一代，世世代代複製下去，發射到全世界， 讓這裡共生的智慧可以啟發到國際。
Topic
陀的智慧，這也是緬甸佛國的優勢。 我現在做的事情：2001 年已經蓋了世界宗 教博物館，持續做「尊重、包容、博愛」的事情， 所謂「尊重、包容」是尊重彼此、包容差異，透 過不斷對話、交流與合作，促進理解、相互學 習，我們已經累積 20 幾年的國際經驗基礎，所 謂「博愛」，最重要的就是：覺醒「多元共生、
再說，我在全球各地跑，在聯合國開會，
相依相存」的重要、慈悲一切，地球只有一個，
看到許多國際上發生的問題：戰爭衝突、生態破
我們都是生命共同體；然後我們串聯這些，繼續
壞、生物滅種等問題，這是一條骨牌效應的惡業
要在臘戌弄曼蓋這一所「生命和平大學」，奉獻
鏈，我們跟各種宗教對話交流，常常覺醒到：人
給緬甸，也奉獻給世界。
類的心態、行為一旦偏差，地球就會噩運連連， 問題根本在心，觀念好，行為才會對！心和平， 世界才會和平！所以辦教育，提升人類的認知意 識，推動和平的基因，推動多元共生、相依相存 的文化，世界才能轉化衝突、轉危為安。這才是
今年雨季，200 位沙彌就會入學安居，未來 上軌道，期許這裡會有成千上萬個出家人。 做這些事情，到底為甚麼？就是愛地球、 愛和平！感恩這裡善緣俱足！
回歸根源，救地球的辦法，也就是要大力推廣佛
備註： 心道禪師 2002 年開始，發起供萬僧活動，年年舉辦，並且興建仰光大善園寺。2008 年納吉斯風災後協 助當地賑災、重建校舍，並資助在地寺院收養孤苦無依的上千位兒童及沙彌。2014 年獲緬甸國家頒授「上 座部大業處阿闍黎禪修最高成就獎」，同年開始規劃臘戌弄曼的大善園寺。2015 年夏，弄曼園區進入開 發建設期，共分五期建設展開。
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心之道
Topic
In Gratitude to the Sacred Land of the Buddha
I
Speech by Master Hsin Tao
was born in a small village near Lashio in
employment opportunities and raise the
northern Myanmar in 1948. In 1961 I came
standard of living. My plan is to establish
to Taiwan and went to school and grew up.
here a world-class Buddhist university which
Afterwards I traveled all over the world, but
also conforms to the general orientation of
it wasn’t until 1993 that I finally returned
the national education system of Myanmar.
to Myanmar, like a salmon returning to its
The idea is to implement a modern approach
place of birth. I came to search for my mother
to education at all levels, at the same time
and also out of gratitude for the nurturing
bringing local prosperity and promoting
I received in this ancient “Buddha-land.”
world peace.
Every year since 2002 we have come to Myanmar for pilgrimage, to make offerings to the Sangha, and to help out in various practical ways.
Myanmar is one of the most ethnically and culturally diverse nations in the world. At present 135 distinct ethnic groups are officially recognized, and the actual number
The history of Buddhism in Myanmar
is likely to be even higher. This tremendous
is unique in that it goes all the way back
diversity of cultures, ethnicities, and faiths is
to the time of the Buddha! As the present
one of Myanmar’s greatest strengths.
generation of Buddhists, it’s our duty to preserve this unbroken tradition stretching back countless generations.
Nonetheless, even after opening up, Myanmar has little in terms of modern infrastructure, and poverty is still
Having gone through quite a few
widespread. Our plan is to use international
challenges in recent decades, Myanmar is
resources to carry out local projects in the
now opening up. In light of these recent
areas of development, education, culture,
developments, we need to use education and
charity, and health—all based on the
training to preserve and promote traditional
foundation of spiritual practice. We’d also like
Buddhist culture, as well as to provide local
to establish here a “center for religion and
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心之道
Topic
culture” for passing these seeds of wisdom
regards to “respect and tolerance,” for three
and peace on to subsequent generations, both
decades we’ve been promoting interreligious
here and abroad.
dialogue around the world. With regards to
What’s more, having traveled all over the world and participated in meetings at the United Nations, I’ve seen a wide range of the interconnected problems plaguing the world today: war, environmental destruction, and the extinction of entire species. In the course of participating in interreligious dialogue,
“universal love,” we are promoting the ideas of interdependence and symbiosis. These are the same ideals we are applying to the establishment of the University of Life and Peace at Naung Moon, near Lashio. The idea is to establish in Myanmar a university city with the mission of promoting world peace.
it’s become clear that all these problems
This year the seminary will officially
originate in the human mind, and thus can
open with the enrollment of 200 novice
only be solved by rectifying the mind. When
monks for the rains retreat. In the future
the mind is peaceful, the world is peaceful!
this figure is set to be in the thousands.
So bringing peace and sustainable prosperity to the world requires transforming the way we think by planting seeds of peace and promoting the wisdom of interdependence. This means returning to the source of Buddhist wisdom, as has been preserved in Myanmar for millennia. As for our related projects, in 2001 we established in Taipei the Museum of World
Why are we doing this? It’s all motivated by our aspiration to promote peace and a healthy planet; to preserve the sacred teachings of Buddhism; and to make a lasting contribution to the people of Myanmar! This is the value and significance of the Naung Moon Buddhist Complex.
Religions, which is based on the ideals of respect, tolerance, and universal love. With 5
隨師行記
Topic
以閉關儲蓄 地球安定的正能量
撰文•隨師恭記
閉關， 是讓自己反省自己、照見自己， 更是要「斷生死、了煩惱」， 也是為了儲蓄更多的正能量。
春天走來，安居閉關的氛圍從禪修延續至
從
心道禪師常常勉勵信眾要多誦持〈大悲
觀音法門，靈鷲山的氣氛在寧靜安定的磁
咒〉，觀音心咒能夠讓人生起悲心與愛心，這是
場中開啟「大悲閉關 21」裊裊梵音繚繞山頭。
一份願力，具有強大的磁場，就像一把鑰匙開啟
〈大悲咒〉不僅是心道禪師的日修功課，更是期
了人們的大悲心。〈大悲咒〉還可以解決很多生
勉四眾弟子精進的不二法門。
活上的問題，滿足人們的願望，尤其遇到危險恐
今年閉關的地點仍是華藏海，不受去年祝
怖時〈大悲咒〉更是逢凶化吉最佳良方。
融影響，學員們再次回到熟悉地，精進勇猛的心
正當閉關之際，加拿大亞伯達省從 5 月 1
始終沒變，不為什麼，只為了給予地球一份平安
日開始燒起森林大火，山火持續蔓延，讓冰原凍
的祝福。
土更加快速融化，科學家也預告著這將為人類帶
〈大悲咒〉是逢凶化吉最佳良方
來更大的浩劫。在地球發生危機之時，心道禪師
當初心道禪師有感於世界各地災難頻傳， 人心諸多不安，需要靠強大慈悲善念轉化，於 是從 2012 年開始發起「百萬大悲咒 21 日願力閉
第一時間也指示將大悲閉關第一梯次 50 萬遍的 持咒遍數回向大火災難儘早解除，回復地球的安 定。
關」，每年閉關期間持誦〈大悲咒〉總數皆達百
在大悲閉關的同時，心道禪師的春季閉關
萬遍以上，以此共修凝聚信念的功德回向地球平
也正在進行，每日的修法、固定的儀軌，天天
安、人心和諧。
1500 遍以上的大悲咒，都是為了相應於觀音菩
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隨師行記
Topic
薩的慈悲。在十一面觀音環山至高處，天天觀
麼壞』，而法依師也回報禪師，黃蜂一切安全，
看雲層翻騰變化，心道禪師說，「這些雲湧就
高飛而去。
是能量的聚集，透過大悲咒的力量將能量整合， 每一次的閉關都是一次能量的整合，這樣的能量 集聚，都是為了志業的開展。」
用閉關的正能量拯救地球 除此之外，在心道禪師閉關期間，各類昆 蟲像是朝禮偶像般，每天繞著心道禪師團團走。
還有一件也是心道禪師閉關時的例行之事
—— 餵螞蟻，心道禪師在滿滿的閉關功課中， 偷得一點閒，只為了把扒得細細的餅乾，放在螞 蟻的洞口，看見螞蟻食物太大搬不進去的窘況， 還會幫著螞蟻把洞口搓的更大。禪師的一舉一動 觀照諸眾生，沒有分別的眼界，一如是。
話說某天心道禪師上座修法時，飛來一隻黃蜂 繞著壇城供物，更在上師頭頂飛來飛去，還不 時的發出聲響，原本心道禪師非常有自信的想要 用他的小紅帽捉住黃蜂，卻怎麼也抓不到，後來 喚了侍者來抓蜂，就在抓牠的過程中，黃蜂掉入 燈罩中，只見心道禪師叫了一聲『法依』，法依 師就把燈罩拆解下來，拿到外面。此時心道禪師 卻關心起黃蜂的狀況，默默的說著『牠也不怎
有人曾問過心道禪師，為什麼現在每年要 閉關？只見心道禪師機峰似的回答，「不閉關， 要做什麼？」閉關，是讓自己反省自己、照見自 己，更是要「斷生死、了煩惱」；閉關，也是為 了儲蓄更多的正能量幫助地球安定。心道禪師期 許他的弟子跟他一樣的精進修行，也用閉關的正 能量拯救我們生存的地球。 7
封面故事
Topic
弄曼， 豈不就像是在告訴我們， 慢下來啊，慢下來啊， 何必爭先恐後般地過著日子啊， 弄曼是一名禪師的心內傳達出的溫暖， 在不久的未來內， 要在弄曼創造出篳路藍縷的奇蹟。
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封面故事
Topic
弄曼家書
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封面故事
Topic
弄曼在燈火闌珊處 撰文•呂政達
與
你在機場分別，春天已經熟透，一出現代 的陽關，我們眼前的路就將分成兩條，一
條在雲上，另一條在地面。我是要回家的。 而你也是要回家的，飛機的航線向西南， 在半島深處的緬甸，每次回家，都讓你興奮到前 夜就失眠，一再擬想著，該如何跟從沒有出過國 的父母長輩，敘述你在台灣的日子。 上次回去，緬甸正在歷經歷史從沒有過的 變化，四處充滿著選舉前的亢奮，這已經是緬甸 人的宿命了，雖然你說，你也不知道命運將把緬 甸帶往何方，「在危機裡，總是伺伏著轉機。」 你這樣相信，信仰的力量也讓你願意朝向樂觀 面對未來。儘管，仰光的路上顯現擁擠和前所未 見的垃圾問題，年輕人已開始習慣西方文化的 洗禮。首次的選舉後，翁山蘇姬所代表的政府， 勢必得面臨垃圾、下水道、就業率等等問題，緬 甸是全世界民族最多的國家，種族和宗教間的衝 突一直在邊境爆發，這一百三十五個民族如何能 夠和諧共生，也將是全世界矚目的民族櫥窗。 你說，有些事物是沒有改變的，像是在這
像是繁華過盡的一生後對生命的真正體悟。二零
個佛教的傳統國家，人民對僧侶的尊重，嚴守
零二年心道禪師建起這片禪修中心後，已是緬
短期出家的傳統並視為一種畢生的榮譽，繁星
甸人對佛教仍將是他們一生信仰的許諾。你說，
點點的夜空下，仰望大金塔邊的國際禪修中心
每個在仰光甚至是弄曼農場遇見的笑容，發自真
已進入沉寂，你有沒有見過金色的沉寂呢？那就
誠的內心。
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封面故事
Topic
造訪弄曼農場，感受著在祖國深處母親般的懷 抱，讓心情歸零還原，每次只要見到當地的農 民，或是純真的小沙彌，你就覺得心內的種種紛 爭是可以放下的 ，畢竟一切轉頭成空，弄曼將 從荒原中升起的一座佛城淨土，卻就將是作為歷 史的一頁見證。你說：「在那麼遙遠的弄曼，相 對的感覺時間是可以靜止的，相對於世界，我就 覺得，為什麼不能給和平和寧靜一點機會呢？」 只有來到弄曼，你體會著勞動和禪修的價值，身 體和內心的印證成為活生生的現實，這是你所喜 歡，也是你所追求的。 如果，地名能夠給我們一種浪漫的聯想， 弄曼，豈不就像是在告訴我們，慢下來啊，慢 下來啊，何必爭先恐後般地過著日子啊，弄曼 是 一名禪師的心內傳達出的溫暖，在不久的未 來內，要在弄曼創造出篳路藍縷的奇蹟。它的周 邊，有著異民族的衝突，有著佛法的種子，也有 著怒江和果敢民族這般剛性的名稱，卻像是一株 岩蘭草那樣如敘如說。 你不曾忘記伊洛瓦底江兩岸即將盛開的紅 番花，還有在盛產的季節後，在弄曼農場，檸檬 香茅到處綻放的氣味，雨季過後，伊洛瓦底江的 嗚咽，也將轉為溫暖的潮流。
我走在地面的路上回家，每個人最後都是 要回家的。此刻你應該還在空中，飛機開始下 降。我想像雲氣在你眼下散開，也許已經入夜， 星星們張望著你，你曾想在空中尋找弄曼嗎？別 忙了，弄曼正在燈火闌珊處。
僅管路途有些遙遠，這趟回去，你將會去 11
封面故事
Topic
絕境之處，才生果實 親愛的若蘭 ( 化名 )： 來到緬甸弄曼參與建設，也有一段時間了。 這裡是遠離世界文明之心，除了辛苦的工作， 我日日夜夜望著草原和縱谷，太陽和雨水相繼 演繹著這個純樸的世界，若蘭，我常常想起以 前我們去花東度假的日子，如果將來建設告一 段落，你要不要也來弄曼一遊，用妳自己的感 官，體驗這個台灣人還覺得陌生的世界。
者的心願，相信弄曼的土堆其實也曾是殊勝的 七寶塔，終有一天，世尊也將從這裡經過。 在台灣，我們喜歡聽的，德國的 TOPAS 樂團唱的歌，夏天的日子，那時只是喜歡清新 如夏日和風的旋律，繼而來到了弄曼，黃昏晚 霞在天邊伴送游子，一點點的歸鳥北飛，我才 算是體會了歌詞的意思。若蘭，禪在弄曼發覺
人來到異鄉異地，難免還是會用我最熟悉
了 落 地 生 根 的 機 會，Ask now yourself what
的台灣經驗來擬想弄曼。譬如民主，若蘭，緬
your goal is in life, that's holding you tight
甸才剛剛經歷民主的洗禮，有時候你會感覺到
as a chain. Prisoned by progress, desire and
混亂，但在人民潛在的生命劇本中，卻寫著清 楚的規則。若蘭，還記得三十年前台灣鄉下人 那種純樸和重承諾的特質嗎？在弄曼，這裡的 大人和小孩都有著同樣的特質，他們答應的事 情，縱使沒有立約寫成文字，也必定會做到。 閒暇之餘，讀從台灣帶去的《陀羅尼經》， 讀到釋迦牟尼來到一堆土堆，「此非土聚乃是 殊妙大寶塔耳，由是眾生業果劣故，隱蔽不現 由塔隱故。」釋迦牟尼憐憫眾生，在瓦礫土堆 前流淚泣血，放大光明，在瓦礫前顯大神蹟， 「能滿一切世間吉慶，遠塵離垢，斷諸煩惱， 得法眼淨。」若蘭，在弄曼，這也是一名建設 12
封面故事
Topic
greed. Have you traded your freedom for
在弄曼，我望向炫爛的天空，又從土壤裡掘起
gain?
一根小草，那小草牢牢的拽住了土地，根部沾
若蘭，在台灣，我們如是熟習著生命追求 的目標，要更多更好，要每天都進步一點，然 而，那不正是生命的鎖鏈將我們牢牢地繫在地 面，一點也無法鬆懈，就如那首歌詞唱的，我 們是不是用自由來交換自己的野心了呢？從我 們出生的那一天起，社會就訓練我們馴化，接 受了野心和不斷地獲得才是常規的法則。 那首歌的最後，尋找覺醒之人望向了天空，
染著泥土，若蘭，天地間的聯繫往往讓我動容， 只有這樣的土地這樣和台灣截然不同的體驗， 才讓我覺醒，悟到了心道禪師的心。在台灣， 心道禪師接見我們時說，有空要到弄曼來啊， 那時還覺得只是一句應景話，經過這一段歲月， 若蘭，我終於知道了心道禪師之心，弄曼是一 名禪修者最後的修行之地，應許的覺悟和每天 落日西沉一樣的篤定。 有一本書是妳喜歡的，直接翻譯就叫做《和 平戰士》，和平的戰士活在當下，堅持奮鬥卻 不心浮氣急，最奮鬥的時刻也是他最沉靜的時 刻，若蘭，在弄曼，妳可以從每個錯身而過的 身影，見識到一個個和平戰士。禪宗公案中， 為什麼常常發生在絕境之處，我開始覺得，那 是因為在絕境之處，遠離了妳過去熟悉的文化 和習氣，禪才會悠然地成為最真實的果實。 若蘭，夏天即將來到，緬甸好花盛開，遠 山白雲飄盪，我心一片安靜，唯有想妳的心， 又暗自的作弄著神經。化為文字，度過海洋。
知名不具 13
封面故事
Topic
春風化雨在弄曼 敬愛的母親： 您的身體還好嗎？今年過年，沒能在家中 農地幫忙，讓您多辛勞了！ 上次匆匆回家拿行李，只跟您說，我錄取
行政辦公室、齋堂、澡堂、保健室、沙彌寮、教 師宿舍等一應俱全，所有家俱還都是從台灣飄洋 過海運來的。
了緬甸臘戌弄曼大善園寺沙彌學院第一屆的緬
參觀完學校之後，每位新老師都踴躍分享
課老師，69 位應試者共同爭取 8 個教師名額，
自己成為沙彌學院一員的心情，以及未來在教學
我很幸運地是其中之一。雖然七月三日愛學日才
上如何更有效果的心得。雖然大家都才剛認識，
是正式的開學典禮，但在這之前，我們 8 位新老
但是彼此感覺卻一點也不陌生，同事之間的氣氛
師的每一天就已經過得相當充實。
很輕鬆愉快，聽到相當多不錯的想法，因為沙彌
台灣來的恆明法師向我們介紹同樣是緬甸 人的心道禪師，當初納吉斯風災，讓百萬人無家 可歸，我們家也無可倖免地垮了，您到處想幫我 找乾淨的水喝，還有空氣中的屍臭味，到現在 我都還記得。風災後，心道禪師一方面增加給當
來自各地，年齡不一、教育程度也不一，所以學 校方面很重視老師們要如何因材施教，大家也都 針對自己的專門學科來分享可以怎麼樣在教學 上調整進步的方法，我真心覺得來這裡當老師是 一件很幸福的工作。
地寺院的資助，陸續收養孤苦無依的兒童成為沙
上個月，我們所有老師帶著試卷到各地寺
彌；另一方面發願成立一所能夠提供沙彌完整教
院，為沙彌們做能力測驗。這個測驗，不是要分
育的學校，就是今天這所沙彌學院。今年剛落
出孩子們的智商高下，而是想瞭解他們受教育的
成的弄曼沙彌學院，普通教室、多功能大教室、
程度到哪裡。結果，真的如當初所預期，有看不
14
封面故事
Topic
懂也聽不懂題目的，有雖然不識字但是經由我
合體育、音樂、書法、園藝等社團活動，增進
們講解之後能正確回答問題的，因為個別差異
沙彌們的各項才藝和團體生活能力。
大，幾輪測試下來發現，真的沒有辦法用一套 教材來教同一個班級的所有沙彌，我們一定得 研發出不同的教學方法、製作不同的學習教具， 只要他們願意讀書，我們都要想出辦法教會他 們。看到這些孩子，就想起弟弟，如果祂還在， 就可以來這裡當我的學生，跟著其他沙彌一起 學佛法。
母親您記得吧，弄曼村以前種滿罌粟，沒 有路，連牛車要進去都不容易，什麼都沒有， 什麼都需要從零開始籌措，心道禪師想在這裡 辦學，真的很令人敬佩。現在不只有路，運送 大型家俱的車子可以開進去，還能容納五百位 沙彌在這裡讀書。所以，沒有什麼事是不可能、 做不到的，全看自己願不願意，以及付出多少
一般寺院教養不一定都會有基礎學科的教
心力罷了。我以在這裡教書為榮，會把沙彌們
育，心道禪師設想到未來沙彌若是想要還俗，
都當成弟弟，盡全力教育他們，同時也要求自
為了讓他們在進入社會後也有同樣的競爭力，
己進步，不管是在教學上，還是在生活上。
弄曼沙彌學院和政府小學安排同樣份量的基礎 緬課。佛法修習當然還是中心主軸，包括早課、 晚課、巴利文、佛法概論、生活戒律等；語文、 數學、自然、歷史、地理等基礎教育皆同時以 緬文、中文、英文三種語言來進行 ( 我們這些新 老師也可以和沙彌們一起上中文課喔！ )；再配
因為這些沙彌多是無家可歸的孤兒或棄 嬰，所以即使是國定假日，我們也必須安排課 程或活動，不過，母親請放心，明年過年，我 一定會回去探望您。請好好保重身體！
想念您的女兒敬上 15
封面故事
Topic
烏煙散去，岩蘭飄香 仲曦吾兒： 來這裡已有月餘，初時的生活不便及荒蕪
進駐園區，相關的民生問題
感已漸退去，取代的是簡單及寧靜的舒適感，
也衍生而出，包括飲水、食
可以說，有點喜歡上這裡了，希望有機會你也
物、廢棄物處理、污水處理
能來看看，這對有志行醫的你是很好的學習及
等。這些議題一直以來極少
體驗。先讓我給你說說這裡的一般情況。
在臘戍的政府或民間被討
弄曼園區位於緬甸北部，鄰近中國雲南省， 一塊曾經開滿罌粟花的丘陵地，多年來，經過 岩蘭草的淨化，已經徹底退去了它的邪罪之氣， 換上一身清新，準備好為培育佛國善種籽貢獻 它的所有。 這裡人煙不多，放眼所及，是錯落有致的 綠意，但這麼美好的一塊土地，若只是如此， 未免可惜，靈鷲山的心道禪師就想著能否為它 做一點甚麼？為了感謝曾經照顧過他的這片土 地及人民，心道禪師幾年前回到這裡，無時不 想著要怎麼為它賦予新生命。這個念頭在心道 禪師心裡不斷揣想，但初時，除了心意滿滿，
論，但從環保的角度看，土地必須被以永續利 用的角度思考，不能僅是既有的思維，未來要 怎麼做，看來是一條長路。 在這塊純樸、尚未被過度開發的土地上， 人們製造的垃圾量雖然較文明世界來得少量許 多，但這裡的垃圾問題不在於量，而是這裡處 理廢棄物的觀念及方法，幾乎仍停留在原始狀 態。在這裡，廢棄物通常是掩埋或露天焚燒， 從文明世界的角度看，前者，埋入的有毒物質 可能破壞土地的利用價值，禍害子孫；後者， 則製造源源不絕的空氣污染，所有共存的人都 受害。
待執行的工作可說千頭萬緒，好在這份善念得
某一天，當你走在一塊田間，或是經過街
到了廣大信眾的支持，從規劃、募款、整地，
區市集，突然旁邊冒出一陣惡臭濃煙，屬於稀
再經過一年的施作開墾，園區已見雛形，第一
鬆平常；有時，雙腳踏在一條雨季時的土路上，
期建設更是工作人員在雨季的泥濘中艱辛前進，
泥濘下層就是深不見底的垃圾堆；經過荒野，
終能如期完成，於六月一日迎接小沙彌們入學。
目見四處坦露在地表的棺木，也不須太驚訝。
對我們來說，眼看著成果出現，心中自然 歡喜，但新的挑戰也接踵而至。隨著人員陸續 16
這裡的人們，對這些現象都不曾抱怨，因為對 他們來說，這就是生活。
封面故事
在緬甸，也有專門處理廢棄物的環保公司， 說是專業，其實也只是「露天焚燒」和「掩埋」 的規模比較大，他們以收費方式收集較多的廢 棄物，經過極簡單的分類處理，再運送到離民 眾居地較遠的空地，結果也是露天焚燒或掩埋。 但垃圾處理畢竟是排位比較後面的民生問題，它 總是必須在吃、穿、住、交通之後，所以，儘管 問題顯而易見，政府無能，民眾無力，那就先這 樣吧，等日子好過一點了，大家再坐下來好好想 想怎麼處理垃圾。 再來說飲水。緬北這塊土地屬於喀斯特地 質區，水質較硬，居民從地下將它汲取上來，雖 然算不上什麼優質好水，但卻是珍貴且僅有的水 資源，且無缺水之虞，之於我們，還算滿意。而
Topic
運氣好，痊癒了，運氣不好，病痛還在身上，通 常也不埋怨。 因為是禪修淨土，在園區的規劃中，不只 食物需是有機栽種，所以蔬食食物多是來自弄曼 農場的耕種所得；清潔用品也要符合環保、有機 的訴求，以維持園區土地的真正潔淨，所以也 多是園區人員親自採有機方式製作；再是污水處 理，由於政府暫時無法執行，一個由園區規劃的 污水處理計畫，盼能在當地引起共鳴。 弄曼大善園區各項計畫正如火如荼地展開 中，舉凡心靈面的教育、信仰，或是生活面的污 水處理、垃圾處理、生活改善等，都在園區的功 能規劃中，這是我能為園區所做的一點貢獻。
因為環境樸拙，所以這裡的居民對疾病也沒有太
弄曼還需要我，短時間不能離開駐地，這
多的防護，染上瘧疾或登革熱，在這邊不是太少
裡一切都好，無須掛念。你要多注意課業及身
見，居民無奈，醫生也相對束手，當病患上門，
體，好好精進，我在這裡會為全家人祈福祝禱，
診所沒有快篩設備，醫生無法辨別病症，簡單詢
下回再跟你做其他的分享。
問病患狀況後，能做的就是為病患送上各種藥， 他們認為，都試試，或許有一種藥能發揮作用。
父筆 17
封面故事
Topic
善愛種子，播傳弄曼 親愛的偉哲 ( 化名 )： 來到弄曼將近一個月，沒有你在身邊的日
東南亞穀倉，剎那間滿目瘡痍，奪走了數十萬
子，少了甜膩，但不寂寞孤單，志工團幾乎都
條生命，隨之引來的海水倒灌也讓河水、井水
是和我差不多年紀的年輕人，大家很有話聊，
都變成無法飲用的鹹水，摧毀無數家園房舍，
算是排解了一些對你的思念。原本我以為當志
讓數十萬緬甸人流離失所，倖存的災民，若超
工是來幫助人的，如今我才知道，其實我是來
過三天沒有飲用水可喝，就有可能遭受脫水而
學習的，學習人生、學習生活，然後才了解，
死的命運，「鑿井」迫在眉睫。
在生命大學中，我還只是個蹣跚學步的孩子。
救難團隊日以繼夜地展開鑿井工程、修繕
不知何時開始，養成了閒暇時漫步到大金
民房、寺院等，並發放大米及賑災善款，協助
塔欣賞路人風景的習慣。以前總聽說緬甸人崇
災民身心受創後的溫飽及安頓，救助生者，也
尚佛法僧，來到這裡才發現他們跟佛陀的關係
不忘安撫亡者，邀集當地僧人共同啟建「安靈
竟是超乎想像地親近。緬甸人喜歡浴佛，雙手
息災法會」以超渡亡靈、安撫人心。我訝異一
給佛像戴上以鮮花編織的花環，每到重要節日，
個出家人如何能在短時間內完成這許多事，是
佛像上就會掛滿美麗的花串，馨香縈繞，繽紛
眾志成城？亦或是如心道禪師所說：「我所做
好看。
的一切事情都是觀世音菩薩讓我做的。」這樣
在緬甸，寺廟是親和的，情侶們喜歡手牽
的信念讓他克服一切艱難。
手來到金塔前情話呢喃，或是在佛前許下一世
心道禪師一直很關心孩童，從大雨托兒
的允諾；也有人貪圖夜晚的涼風徐徐，在佛寺
所一直到沙彌學院；從給予溫飽、幫助孩子健
旁隨意散坐、赤足、話家常。那份恬靜安適，
康平安長大到許孩子一個光明的未來。這場重
總讓我憶起小時候在外婆家三合院乘涼看星星
創，讓許多孩子成了孤兒，心道禪師陸續收容
的場景，一個純樸安詳且人人都像朋友家人般
了四百多位成為沙彌，隨著小沙彌的年歲漸長，
親近可靠的年代。
心道禪師開始關心他們的教育問題，佛法教育
享受著現下這等平和，看不出今日的緬甸 曾遭受納吉斯颶風的侵襲，其他志工說那個時 候的急難救助工作，每天都是與時間賽跑的救 命工程。這個長期在伊洛瓦底江下被養護著的 18
與正規教育兩軌並行，不只培育了未來的僧伽 人才，也讓將來選擇還俗的小沙彌，有足夠的 學歷為後盾，享受良好的社會資源。我想，父 母對子女前程深謀遠慮的規劃，也不過如此吧。
封面故事
Topic
你常說人生應該要有規劃並設立目標，幾
的自然美景更顯珍貴。心道禪師保留弄曼農場
歲事業有成，幾歲成家等等，在你心中都有時
完整的自然生態環境，在協助農民們取得經濟
間表，依序完成，你管這叫人生的高度，我想，
收益的同時，不忘留住這塊土地最原始的風貌。
這是台灣社會多年以來所鼓勵的進取風氣，而我
透過資源協助農民學習最好的生產技術與技能，
沒有規劃，隨心之所嚮就到來這裡，卻也有另一
捨棄當地的傳統作物，改為有機種植的檸檬香茅
番體悟。
草及岩蘭草等香草。當我第一次看到弄曼農場
偉哲，我但願你有機會來這裡走一遭，這 裡土地與人們的關係是如此親密，心道禪師的願 力成就了弄曼生態農場，讓早期種植罌粟的弄曼
出品的香茅手工皂時，拿在手上覺得晶瑩剔透， 心中不自覺浮現出「菩提心香，善愛種子」這幾 個字。
村落山區改種經濟作物，滿山綿延的青翠，正
我在這裡很好，心靈更富足，你別擔心，
是心道禪師願力最好的寫照。一如關心小沙彌的
仍然希望你在辛勤進取的人生之外，有機會來弄
前程般，心道禪師對弄曼農場做了長遠而完善的
曼，就當是來看看我，我會帶你到大金塔前漫
規劃，期待讓農民們可以自立自強並永續經營，
步，陪你到弄曼農場一起彎腰勞動，體驗人與土
這不也是你常說教育下一代該有的觀念就是「給
地的連結，帶你走進緬甸的慢活世界。
他魚吃不如教他釣魚」。 建設並非破壞，在科技進步，西方文明當 道的今天，緬甸純樸的民情和未遭受科技破壞
我在緬甸 依然想你
雯 ( 化名 ) 19
Agama 甘露清涼
阿含
摸不透的命運 ─―鹿頭梵志的皈依 修行的目的是了脫生死成佛道，修行的目的在證悟，……證悟以後我們才能成佛， 成佛最重要就是發菩提心，發菩提心就是自利利他的一個行為。
〜〜心道禪師 撰文•開山寮法堂院
關
於「生從何來」、「死往何去」，迄今為
止仍是人類所面臨的最大困惑。在佛陀時
代，印度有一些外道擅長於摸骨術（摸骨術為相 學中的一種，以摸人的頭顱、身骨等，來預測一 個人未來的命運）。在敦煌壁畫中有一個披著長 髮、半裸體、手持骷髏的鹿頭「梵志」（註 1）， 他只要敲敲亡者的骷髏，便能知該他的死因，以 及投生哪裡。 你可曾想過，有一天，當生命結束，要投 生下一世，你會感召怎樣的投生果報呢？讓我們 來讀讀這一篇鹿頭梵志摸骨的故事（註 2）。
投生的命運 有一次佛陀在靈鷲山安居期間，祂和鹿頭 梵志來到一處恐怖的墓地，死屍骷顱遍地。 佛陀從墓地上拿起一個死人骷髏，遞給鹿 頭梵志，問道：「你博學多聞，能知道眾人死後 投生何方與他們未來種種因緣。現在我要問你， 這是何人的骷髏？是男人還是女人？因何病而死 去？」 鹿頭梵志摸了很多骷髏，都能一一回答。 於是，他摸到一個男子的骷髏，佛陀就問道：「這 男子是因何病而死去的呢？」 20
鹿頭梵志說：「他是因飲食過量，又得暴 痢。」 佛陀問：「此病用甚麼方法方可以治療？」 鹿頭梵志說：「三日之中，絕糧不食，就 可以治癒。」 佛陀說道：「善哉！如你所言。那麼此人 命終之後，投生何處？」 鹿頭梵志說：「此人命終，投生到了餓鬼道， 是因為他一心想喝水的緣故。」 鹿頭梵志對於佛陀的問題，都能一一回答， 無論骷髏是男是女，或是以什麼因緣投生三惡道 （地獄道、畜生道或餓鬼道），他也都能知道。
投生人天善道的條件 此時，佛陀又拿起一個骷髏遞給鹿頭梵志， 鹿頭梵志用手敲打骷髏後說：「這個骷髏是女人 之身。」 佛陀說道：「善哉！如你所言。那麼她是 因何種病症而死的呢？」 鹿頭梵志說：「這女人是生小孩時死去的。」
甘露清涼
佛陀問道：「是什麼原因死去呢？」 鹿頭梵志說：「她在生產時，氣力虛竭， 受盡疼痛，又加上少食饑餓，而導致命終。」
阿含
Agama
處？」 鹿頭梵志說：「佛陀，此人命終後投生在 天道。」
佛陀問道：「她命終之後，投生何處？」
佛陀說道：「這似乎與道理不相應。」
鹿頭梵志說：「她命終後投生在人道之中。」
鹿頭梵志問道：「為何不相應呢？」
佛陀說道：「餓死的人多半是投生在三惡
佛陀說道：「被別人殺害而死，多半是投
趣中，為什麼還能生於善道呢？」 鹿頭梵志說：「此女人在生前持戒完具， 所以她能夠投生在人道之中。」 佛陀說道：「善哉！如你所言。能持戒完 具者，命終就會投生在人天二趣。」 接著，佛陀又拿起一個骷髏遞給鹿頭梵志， 問道：「這個骷髏是男是女？」 鹿頭梵志用手敲打骷髏後說：「這個骷髏 是男子之身。」 佛 陀 說 道：「 那 麼 此 人 因 何 種 病 症 而 死 亡？」
生在三惡趣之中，你怎麼說他投生天道呢？」 鹿頭梵志觀了骷髏後又說：「佛陀，此人 生前奉持五戒、兼行十善，所以他命終之後，投 生善處天上。」 佛陀說道：「善哉！如你所言。持戒之人， 無所觸犯，命終之後就會投生善處天上。那麼， 此人持幾戒而後命終？」 鹿頭梵志又用手敲打骷髏後說：「佛陀， 此人不只是持一戒，也不是只持二三四五戒，他 一定是持八關齋戒而後命終的。」 佛陀說道：「善哉！如你所言。」
鹿頭梵志皈依佛陀 鹿頭梵志又用手敲打骷髏後說：「不是因 為疾病，而是被他人殺害而死。」 佛 陀 說 道：「 那 麼 此 人 命 終 之 後 投 生 何
就在這時，東方淨土界中普香山南優陀延 比丘取證涅槃。佛陀知道後，便把優陀延比丘的 骷髏取來，遞給鹿頭梵志說：「這個骷髏是男是 21
阿含
Agama 甘露清涼
註 1：梵志是指志求生於梵天的人，或婆羅門，也泛指一切外道出家者。《大智度論》卷 56〈31 滅諍亂品〉：「梵志者， 是一切出家外道，若有承用其法者，亦名梵志。」《增壹阿含經》卷 47〈49 放牛品〉：「復以何故名為婆羅門？盡除 愚惑之法故名為梵志。」 註 2：鹿頭梵志的皈依出自於《增壹阿含經 28 品 4 經》，主要敘述鹿頭梵志皈依的原因。
女？」
陀，我希望能受如來之法，讓我能成就此道。」
鹿頭梵志用手敲打骷髏後說：「佛陀，我
佛陀說道：「善哉！梵志，你快來修道吧。
看這骷髏，既不是男人也不是女人。因為我觀察
修得羅漢道行後，將來也就無人知道你的趣向何
此骷髏時，看不見他的生處，也看不出他的死
處。」
處，更看不出他的轉世往來。因為這個緣故，我 從上下左右，四面八方，仔細敲打，怎麼都聽不 出音響來。佛陀，我實在摸不出這是什麼人的骷 髏。」 佛陀說道：「梵志，你竟看不出這是誰的 骷髏？你應當知道，此骷髏者，無終無始，無生 無死，亦無上下左右，八方可去之處。這是東方 淨土世界普香山南優陀延比丘，他已取證無餘涅 槃，這是大阿羅漢的骷髏啊！」 鹿頭梵志聽了佛陀講說，十分吃驚感歎， 因為他從沒聽過此事。便對佛陀說：「我觀螞蟻 小蟲，都能知道牠們從何而來，死往何去。聽到 鳥獸的叫聲，能知道牠們是雄、是雌。然而觀察 這個骷髏，卻不見來處，也不見去處。如來正法， 實在奇特。為什麼是這樣呢？」
於是鹿頭梵志立即皈依佛陀，在清靜之處， 坐禪靜思，修學佛法。不久就證得了阿羅漢。
想一想 投生到惡道與善道的因緣條件為何？鹿頭 梵志跟隨佛陀求道的原因是什麼？你相信三皈依 （佛法僧）與持戒修行可以獲得解脫嗎？ 心道禪師說：「皈依可以不墮三惡道（地 獄、餓鬼、畜生）。我們行五戒十善，就可以生 在人天，這就是皈依的目的，跟著佛陀的道路 走，去成就佛道，從止惡行善開始。……受持戒 律的目的，就在轉化我們的貪嗔癡，清淨我們的 身語意，《增壹阿含經》說：諸惡莫作、眾善奉 行。透過戒律來約束我們的思想、行為，以戒來 轉換我們的根器，就是轉換我們的心念，就像我 們的四期教育，是從阿含的一個持戒開始，次第
佛陀說道：「是的，如你所言，諸法之本，
深化，來貫徹整體佛法的一個實踐。……修行的
出於如來之口，正是這樣，諸天天王天神、世間
目的就是了脫生死成佛道，修行的目的在證悟，
眾人，地間妖魔鬼神，始終不知道羅漢所趣之
因為沒有迷惑，才不會去輪迴，我們要證悟以後
處。」
才不會迷惑，證悟以後我們才能夠成佛，成佛最
此時，鹿頭梵志長跪禮佛，向佛陀說：「佛 22
重要就是發菩提心，發菩提心就是自利利他的一 個行為。」
23
服務專線：(02)8231-6789轉1072
2016
法會時間：2016年8月3日~8月10日
靈鷲山第二十三屆國際水陸空法會
台灣和諧•地球平安 孝親月 感恩身邊的親人 也感恩累世以來的父母 八天七夜超度迴向 修諸功德與法界眾生同享 往生佛國淨土 還報宿世親恩
第二十三屆水陸空大法會
Agama 佛心育苗
阿含
培養孩子改變世界的能力 教育，就是以過去的知識，教導現在的孩子，去適應未來的社會。 撰文•日修
有
人說：「教育是人類升沈的樞紐，教育是
司所需的人才必須有四種能力：解決問題的能
一個國家最強大的武力。」絕對沒有任何
力、溝通能力、執行能力、提出觀點的能力。
人會否定教育的重要性，然而卻也有人說：「教 育就是以過去的知識，教導現在的孩子去適應 未來的社會，這樣怎麼能培養出有競爭力的國 家未來主人翁呢？」顯然期望越深失望就越大， 教育部長一位換過一位，教育改革一波未平一 波又起，老師、家長的努力更是一年勝過一年， 但為什麼教育的現況還是讓人感覺每況愈下，一 代不如一代呢？
培養孩子適應未來世界的能力 我們到底該培養孩子什麼樣的能力，才能 讓他們適應未來的世界。這不是一個容易回答 的問題，一來因為牽涉到未來，而未來是誰也 無法料定的；二來因為教育是百年大計，十年 就能樹木，百年方能樹人，教育不一定能在短時 間內看到成效，更沒有辦法任意地操弄及實驗，
用這四大能力來檢視，我們現在的教育能 培養出孩子們這些能力嗎？如果我們還依然以 考試領導教學，依然還是「十年寒窗無人問，一 舉成名天下知」，一切以考試為依歸的話，試問 孩子能考出上述這些能力嗎？答案恐怕是否定 的。 考試為求公平，通常都是考有標準答案的 題目，除了作文之外，大概不能提出什麼自己的 觀點，只需「背多分」，將答案記下來就可以 了。至於數學、物理、化學好像也只需「理解」 就可以了，考試也不會考「將這些記下來的知 識和理解的原理原則應用在解決日常生活問題」 的能力，至於真正「執行解決方案」的能力，就 更不必說了。
即使有國外的成功案例，也未必絕對適合本國的
現行的考試都是每個人獨自進行，絕不准
國情及環境，正因為如此，誰也沒有把握自己提
相互合作的，所以「溝通能力」更加無用武之
出來的看法就是最正確的。
處了。結果就是：雖然大家都能認同未來企業
不 過， 在 這 個 資 訊 科 技 掛 帥， 同 時 也 是 天涯若比鄰的全球化時代裡，全球企業徵才的 條件不失為「未來人才」需具備能力的參考。 Google 台灣區總經理陳俊廷曾指出，Google 公 24
的確需要這四大能力，但眼前升學考試卻完全 不需要這些能力，先考進「第一志願」再說吧， 至於未來工作要的能力，等進了社會再來學也還 來得及吧？最後的結果是「大學由你玩四年」，
阿含
Agama
等學校畢業之後，要嘛找不到工作，要嘛是進了
沒有直接教導孩子這些能力，教育部面對這個問
公司卻被主管批評沒能力，結果或是只能留在基
題，鼓勵學校提出「資優方案」，自行設計相關
層無法晉昇到管理階層，或是沒多久就被公司開
課程培養孩子各項帶得走的能力。
除了。
教育品質決定一個人的未來
身為教育工作者之一，我們也呼應社會的 需求，提出我們的「觀點」，聚集幾位志同道合
在過去不是全球化的時代裡，反正整個國
的伙伴，共同「溝通」協調設計課程，向教育部
家培養出來的人才都差不多，大家的基礎都一
提出「未來小領袖資優方案」，準備共同「執行」
樣，公司只好「自求多福」好好培訓新進員工，
方案課程，「解決目前教育的問題」，培養孩子
慢慢培養他們的能力，但在現今這個全球化的時
各項關鍵能力，希望讓學生經由「觀察、記錄生
代裡，公司徵才來源不只是單一國家，如果本國
活中的問題」，提出自己解決方案的「觀點」，
的人才不符合企業要求，他們大可到其他國家去
並與伙伴「溝通」討論、決定要「解決哪一個問
徵才，如此一來，我們國家的年輕人可不是只和
題」，然後確實去「執行」解決方案。
本國的人才競爭，而是要和全球的人才競爭。因 此，一國教育的良寙，決定了一國的興衰，每個 人所受的教育品質決定了一個人未來的美好與 否。
從小培養孩子「改變世界」的能力，這樣 的方案固然不是唯一的可行之道，卻也是個不錯 的方法，希望能在人類升沈的過程中注入一股小 小的正向力量，為國家的競爭力貢獻一己微薄之
但是該如何培養孩子們這四大能力呢？相 信不同的國家、學校、老師自然能以不同的方法
力。至於詳細的作法及成果，待日後再行文與有 緣人分享了。
來達成這個目標，只是目前學校的正式課程的確 25
為 蓋一個家
首先，要有光 聖者默默為一座聖山安放名字 和菩薩日夜安詳的諦視 無量的光無始無盡 放光 多寶藏納最虔誠的心意 首先，要有光 於是就有了光 有了靈鷲山的故事
放光玉佛安座在興建中的靈鷲山聖山寺香客中心
放光玉佛與多寶臥佛是由緬甸所開採的白玉礦 石雕刻而成
聖山寺 共四期建設計畫 Sacred Mountain Monastery Four-phase construction
銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 郵局劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 四期香客中心預計於 2018 年 6 月完工
Prajña
般若
歷史與人文
山海間的聖地—— 靈鷲山 心道禪師啟建無生道場後，命名為「靈鷲山」，即期許此處成為宣揚大乘佛法的聖地。 圖 / 文•文獻中心
靈
鷲山上院無生道場，位於新北市福隆南方
水；生活有苦有樂，心依舊是心」法語。
的荖蘭山上，地處台灣東北角，瀕臨太平
此地與觀音菩薩甚有淵源
洋，以山景的自然純樸、海景的遼闊磅礡聞名， 曾為地方信仰聖火出現之地，更為殊勝之觀音修 行道場，吸引無數尋訪者前來瞻仰。
在此處，前可瞭望海景，背倚山景，向下 望，可見雙溪河蜿蜒流至海口，與大海交互作用 所出現的獨特沙嘴地形。雙溪河和海浪帶來的沈
從山上遠眺，可一覽東北角海岸及太平洋
積物，形成砂質細緻的福隆沙灘，隔開波濤不興
風光，坐看風起雲湧、日升日落的大自然美景，
的雙溪河內河和驚濤駭浪的福隆外海，內河外海
看著海浪與雲朵的隨生隨滅，思索生命的無常變
的雙重景觀，讓此地成為東北角海岸戲水的知名
化，參悟心道禪師「浪有高有低，海水依舊是海
景點。
山、雲、天構成的靈鷲山無生道場。
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歷史與人文
荖蘭山是雪山山脈北端首峰。在傳統風水 地理師眼中，雪山山脈常被視為中國大陸南龍 脈的尾端。此龍脈起於崑崙山祖脈，經由雲貴、 湖南，至福建、浙江入海，接續至台灣雪山、 中央、玉山等山脈。荖蘭山一直被當地居民視 為聖山。據當地耆老所言，在以前，常有人從 海上看到一團大火在荖蘭山中搖曳、閃爍，都 說這是山中靈氣顯化，地方寺廟如拱南宮、東 興宮都會固定於此進行請火、迎神儀式，常可 見抬神明轎者由山上快速往下衝，當時道路尚 未開闢，山路崎嶇，但卻無人受傷。故老都認 為這是神明、聖火護佑之處，也可見此山之神 聖。
般若
Prajña
之意。 此地與觀音菩薩甚有淵源。當地富有盛名 的卯澳利洋宮即以魚籃觀音為主祀，據《貢寮 鄉志》記載，在清朝道光年間，當地居民於沿 海捕魚時，見海中漂來一提魚籃的觀音像，迎 奉回家祭拜後，久病身體竟不藥而癒，為當地 居民所崇信，為之建廟奉祀；而且每當居民出 外捕漁，焚香祭拜，多有豐收，因此成為地方 信仰中心，香火鼎盛。另外，位於荖蘭山腰的 拱南宮，也曾起乩感應普陀巖上方為觀音聖地， 與中國大陸普陀山觀音道場一脈相承。這些與 觀音菩薩的緣分，加上同為觀音道場的靈鷲山， 更顯此地與觀音菩薩的殊勝因緣。
以前荖蘭山上多果子狸，當地人又稱為「卯 狸山」或「卯狸尖」。而根據荖蘭山腰奉祀孚 佑帝君的拱南宮說法，此地為風水俗稱的鯉魚 寶穴，故又稱「卯鯉山」。另外，因為荖蘭山 空中多老鷹盤旋，山中多奇石貌似鷲喙，當地 人又稱呼為「鷹仔山」。此鷲喙奇石亦與佛陀 當年宣說妙法的印度靈鷲山相似，玄奘《大唐 西域記》：「接北山之陽，孤摽特起，既棲鷲 鳥，又類高臺，空翠相映，濃淡分色。」所以 心道禪師啟建無生道場後，遂將此山更名為「靈 鷲山」，也有期許此處成為宣揚大乘佛法聖地
靈鷲山無生道場是一座觀音道場，外相上， 有多羅觀音、十一面觀音等靈鷲山信仰中心； 內證上，觀音法門是心道禪師成就之法門，也 是靈鷲山四眾弟子日常修習之功課。而心道禪 師開展的靈鷲山志業，如世界宗教博物館、「愛 與和平地球家」以及慈善事業等，都是希望眾 生免於戰爭、災厄等苦難，獲得安康喜樂，更 是觀音菩薩慈悲精神的示現。因此，除了地理、 信仰上的連結，靈鷲山與普陀山觀音道場，也 結下深厚因緣。先有普陀山主祀的毗盧觀音迎 奉至靈鷲山，後有靈鷲山多羅觀音於普陀山安 29
般若
Prajña
歷史與人文
慈眼視眾生的多羅觀音。
座，為兩岸觀音道場交流串起新頁面。
吸引尋找心靈落腳處的訪客前來 雖然目前福隆已成為觀光勝地，人潮頗多；
反而積極、樂觀面對，每日除了禪修閉關，便 是於山崖處靜坐觀海，教導徒眾。對於弟子的 煩惱，總能觀機逗教，打開弟子的心。
然而，在心道禪師剛來之時，卻是偏僻不便、
如開山早期，心道禪師大弟子法性法師時
人煙稀少。那麼，為何心道禪師會想在此創建
為開山瑣事所煩，於開山聖殿前見到心道禪師
道場？當中有一感人的發心願力故事。
仍如往常般靜坐望海微笑，心情不錯，詢問為
心道禪師自 15 歲聽聞觀音菩薩聖號，即 立志以觀音菩薩作為學習對象，力行菩薩道。 1983 年，孓然一身的心道禪師滿懷對佛法的追 求，抱持「吾不成佛誓不休」的死心，來到荖 蘭山進行斷食閉關，本想功成之後便返回宜蘭
何如此開心？心道禪師答：「我在看海」，法 性法師回說：「海有什麼好看？」答：「因為 這裡往後會有很多緣進來。」當時法性法師不 明所以，心想這裡除了山就是海，人煙稀少， 哪會有很多緣進來！
龍潭續行弘化，但在往返宜蘭與台北之間，眼
後來，隨著靈鷲山的志業開展，由原本僅
見福隆當地居民靠海吃飯，謀生不易，於是生
為師徒數人的小小道場，慢慢地有了僧眾、信
起慈悲心，毅然放下宜蘭、台北信眾的殷殷期
眾弟子，越來越多人因為被心道禪師的願心所
盼，在此建立道場，希望透過寺廟的發展，帶
感動，信眾日益增多，分會、講堂遍布海內外，
動當地發展，讓當地居民擺脫貧苦，獲得佛法
同時也因此處絕佳山海風景，吸引眾多尋找心
利益。
靈落腳處的訪客前來。從當初的人少荒涼到現
相較台北的繁華與宜蘭龍潭本有的修行道 場的方便，靈鷲山無生道場所有一切都是從無 到有，一磚一瓦慢慢搭建而成，當中艱辛不可 盡道。不過生性樂觀的心道禪師不以此為苦， 30
在的心靈勝地，正如佛家教給我們的，一切都 是因緣和合所成，來去皆因緣。然而，不變的 是，這存在久遠的優美山海勝景，以及心道禪 師一直以來所秉持的悲心願力，而這也正是靈 鷲山的初心所在。
寧靜運動
安靜也是力量
般若
Prajña
撰文•呂政達
在「緩慢教育」變成一個教育的新觀念後，我們應該想想， 如何讓孩子和你自己， 也能培養出「內向的力量」。
有人格特質裡，「內向」大概被貼上最多
所
「高度敏感者」（highly sensitive persons）的
的標籤，父母如果形容孩子「內向」，指
人屬深思型、喜歡做事慢慢來、敏覺外在刺激、
的多半是不擅交際、害羞、無法交新朋友等負
較多情緒反應、需要獨處的時間。以前我們提到
面的意思。在一個只要求成績和表現的社會裡，
「內向」，總偏重在這群人的社交能力，卻忽略
「外向」受到歡迎，「內向」卻是眾人避之唯恐
了內在的特質，或許，這也是從家庭、學校、媒
不及的特質。就看「害羞」這兩個字傳達的意象
體到社會，總是一片吵雜聒聒噪噪的原因。
吧，「害」本身就不好了，「羞」上半部是「差」 的一半，下面是「丑」，什麼意思？難道「害羞 的人格」就是「差勁的小丑」？
「安靜」的力量其實不遜於「行動」
心理學的研究其實早就提到，「內向」並 不等同於「害羞」，凱恩發現，即使「高度敏感 者」裡也有 30％屬於社交活躍者。「害羞」的 孩子是畏於向外界表達自己的聲音，但「內向」
近代心理學裡，「內向」的理論可上推到
的孩子卻擁有自己的心靈空間，他們通常也較能
榮格，但這幾十年卻有負面化的趨勢，許多專書
夠維持專注力，是這個過度表相、只注重表面成
都在教人如何「遠離內向」，但 1997 年開始有
績的社會所真正需要的。
研究為「內向」翻案。有人就主張，現代的社會 充滿行動、要求動作，就好像電視新聞一定要有 畫面那樣，把每個人的生活都填得滿滿的，卻失 去了內省和向內觀照的特質。父母受到時代潮流 影響，也用許多活動把孩子的生命填滿，卻讓他
成長的過程裡，許多「內向」的孩子一直 遭到誤導，認為自己這樣子是有問題的，是不對 的，但心理學家開始發現，「安靜」的力量其實 跟「行動」比較起來毫不遜色。
們失去了一些重要的人格面向。譬如，父母們會
或許，給你自己、給你的孩子一個停下來
互相讚美孩子「成績好」，卻不會覺得「會思考」
思考的機會吧，「內向」或「外向」這種簡單的
是值得讚美的事。
分類，已經不足以形容人格特質了。在「緩慢教
心理學家蘇珊凱恩的新書《安靜：在停不 了話語的世界裡內向的力量》，則使用「高度敏 感者」來取代「內向」的定義，根據她的研究，
育」變成一個教育的新觀念後，我們應該想想， 如何讓孩子和你自己，也能培養出「內向的力 量」。 31
Saddharma-Pundári . . ka stage 寂靜行者
法華
金黃色的寧靜 ——吳金黛從聲音發現台灣 藉由音樂喚回人對土地的關愛，人與自然共生共存， 唯有了解土地的真正價值、尊重土地，才能創造出雙贏。
撰文•蘇雅芳
市三遊俠——麻雀、白頭翁、綠繡眼的叫
城
鬆並了解森林自然的聲音，節奏輕快、旋律跳
聲，你分辨得出來嗎？青蛙的呱呱叫聲無
躍，動物聲音跟音樂交織而成的大合奏，讓煩
人不知，但你聽過青蛙失戀的叫聲嗎？也許聽
惱在瞬間被拋到九霄雲外。
過，但你可能不知道牠是在為失戀悲鳴；你能 一聽到動物叫聲就知道是什麼動物嗎？
我第一次聽到《森林狂想曲》就愛上它輕 鬆的療癒曲風，甚至特地找琴譜練習，還要求
能聽聲音辨別動物，還能聽得出牠們的心
會吹長笛的外甥女學起來，兩人學會後就在家
情的人少之又少，但是吳金黛就做得到。或許
合奏，那種在家也有置身野外的感覺真棒，好
你會以為她是動物專家或是生態學者，其實都
像享受了森林浴的洗滌，多麼暢快啊！
不是，她是在台灣上山下海、跋山涉水收錄大 自然聲音 20 年，毫無生態背景的專業音樂人。
以母親來象徵大地
沒想到一張大自然音樂專輯可以讓人的心 情如此大好，還能認識那麼多我們常聽到卻不知 道是什麼動物的叫聲。在知道製作人是吳金黛
兩屆金曲獎專輯製作人獎得主吳金黛，也
之後，我開始關注她的作品，繼《森林狂想曲》
許你對她並不熟悉，但是她所製作的音樂相信大
之後，2000 年起她陸續發行了《我的海洋》、《夜
部分人都聽過，像是 1999 年發行至今依然是熱
的精靈》、《海洋嬉遊記》等專輯，當然這中
門排行榜常客的《森林狂想曲》專輯，這是全
間也穿插了幾張演奏跟兒童音樂，十鼓擊樂團
世界第一張台灣大自然音樂，吳金黛自 1994 年
錄製的《鼓之島》還入圍了第 52 屆葛萊美獎。
開始收錄動物聲音，為了讓一般大眾能輕鬆接 觸自然生態領域，她融合了音樂創作，推出這 張大自然音樂專輯，而且還首創結合自然聲音 圖鑑，希望生長在這片土地的台灣人能更認識、 關心進而尊重台灣生物。
在她的許多創作專輯中，2010 年發行的《綠 色方舟》是以台灣西海岸濕地以及人與土地互 動關係為題材，透過音樂表現出濕地的自然人 文生態。其中一首「金黃色的寧靜」是吳金黛 行經西海岸時被夕陽美景感動，不捨它可能會
這張專輯中的《森林狂想曲》、《晨歌》、
被煙囪染黑而創作出的曲子。以母親來象徵大
《野鳥情歌》都是耳熟能詳的音樂，被許多學
地，面對大地之母接受並包容人類的所做所為，
校等單位當作晨歌或午休音樂播放，讓學生放
依然持續給予滋養與撫慰，身為人類的我們該
32
寂靜行者
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
為它做些什麼？吳金黛希望能藉由音樂喚回人 對土地的關愛，土地的價值不在於房價，活化地 方經濟不能犧牲自然生態，人與自然共生共存， 唯有了解土地的真正價值、尊重土地，才能創造 出雙贏。
人類需要大自然 自認表達能力不是很強的吳金黛表示，「大 自然在說話」系列公益影片中的「大自然母親」 能充分說出她的心聲。這一系列影片是首度以 大自然元素為第一人稱來訴說，「大自然母親」 由好萊塢影星茱莉亞羅伯茲聲演大自然之母，影 片中有這麼一句話：「大自然不需要人類，人 類需要大自然」，相當令人震撼。片尾還充滿 警告意味地說：「你們的行為決定你們的命運，
的生活狀況，會想保護牠們的棲息地，在開發環
不是我的。我是大自然，我隨時都在進化，你們
境時也會更加審慎評估。如此一來，土地會更健
呢？」這部短片說明大自然完全足以應付人類的
康永續，不但做到環保，人的生活品質也跟著提
破壞，卻不一定會無條件持續供應人類的需求，
升，的確達到了雙贏。
相當值得我們深思。
長期在野外錄音，從大自然學會了謙卑與
這讓我想起了《阿凡達》這部電影，人類
隨遇而安的吳金黛認為，在野外收錄聲音需要專
為了取得珍貴稀有的資源，不惜摧毀納美人賴以
注尋找，所以錄音過程是很好的修行，加上很多
為生的原始森林，主角化身正義之士，為納美人
時候都是一個人，因而在當下得以享受大自然聲
抗爭。吳金黛就像挺身而出的環保戰士，用音
音中的寧靜，成為修身養性的好時機。她除了致
樂教化不當開發、破壞土地的人，期望透過自然
力保留大自然的聲音，也為了即將失傳的台灣原
聲音與音樂的融合，讓台灣人認識寶島的生物。
住民傳統古謠積極走訪部落，期盼能盡一己之力
當人與動物的生命有了連結，就會開始關心牠們
保留傳統古謠。 33
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage 寂靜行者
將感動化成動力
的確，我第一次聽到「歌開始的地方 泰
其實 20 年前吳金黛主要是跟民族音樂學者
武國小古謠傳唱」這張專輯時，也是被孩子們
吳榮順老師一起去阿里山採集鄒族的音樂，順
的純淨歌聲與情感打動，眼淚不自覺地流了下
便收錄大自然聲音，此後她便同步採集製作這
來，為什麼他們的歌聲這麼直入人心呢？那是
兩種音樂類型。對於保護原住民古謠，她長年
因為泰武國小古謠傳唱隊的指導老師查馬克•法
投入了相當多的心力，並從中獲得了滿滿的感
拉屋樂教小朋友唱古謠不是為了表演，而是要
動，這些感動又化成了動力，促使她繼續投入
他們傳承排灣族的傳統與文化，唱排灣古謠是
原住民傳統古謠的推廣。
為了要跟祖靈連結，跟他們的土地連結。讓小 朋友透過古謠的詞曲學習排灣族的語言，透過
當初她走訪了鄒族、阿美族、排灣族、魯 凱族等幾個部落採集古謠，發現留在部落裡的 絕大部分是老人與小孩，而且會唱傳統古謠的 人平均年齡都在 50 歲以上，於是她漸漸擔心古 謠會失傳。
歌詞認識排灣族文化跟意識型態，希望他們的 心跟祖靈連結，待長大後可以找到一條回家的 路。因此聽這支紅遍海內外的傳唱隊的歌聲， 能聽到他們唱出對土地的情感，這也就是為什 麼他們可以感動不懂排灣族語言跟文化的人。
2010 年她因為協助另一位製作人聶琳製作
希望透過古謠教唱連接流失一甲子的排灣族文
排灣族古謠而南下屏東，「我第一次去學校聽
化的查馬克跟泰武國小，如今幾乎成為排灣族
小朋友唱古謠，明明聽不懂卻不知不覺地在流
文藝復興的始祖。
淚」，感性的吳金黛說著說著又淚滿盈眶了。 宛如天籟的排灣族歌聲是那麼樣的純淨，可以 超越語言，為人帶來無限感動，吳金黛說即使 那張專輯她已經聽了 5 千次了，每次聽還是會 感動到哽咽。 34
音樂本身承載很多文化訊息，原住民傳統 古謠連結許多部落失傳的文化，吳金黛希望今 後能繼續透過跨界結合，讓古老的民謠有更新 的傳承動能，讓原住民古謠得以亙古流傳。
悲心願起
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
學佛很簡單， 就是做出像佛的樣子 ――常淨師兄的修行之路 要一直修、一直修，一點一點讓自己少起心動念，這樣才有成佛的可能。 撰文•張育寧
常
淨師兄少年時受洗為基督徒，57 歲時罹患 甲狀腺癌，雖開刀後順利痊癒，然而服用
藥物的後遺症卻引發了內分泌失調、情緒不穩 定的後遺症，以至於生活中常與妻子因為小事 爭吵，甚至為了生活上的小事與人引發衝突， 長久下來，為了不造成旁人的負擔，他開始逃 避現實，終日沉溺於網路世界。
冥冥中有一股力量 偶然間瀏覽網路時看到了《一切寶篋印陀 羅尼經》，為了對其經義有更深入的了解，亦 驚嘆此經典功德殊勝。同時想到自己的先人曾 以販賣燕窩維生，為救拔先人離苦，在網路上 搜尋到相關訊息，來到靈鷲山佛教教團參加慧 命學院經典開門的課程。
常淨師兄（右）與同修翠芳師姐
我心裡其實已抱著最壞的打算。可能我平常做
坐在慧命教室，常淨師兄與同修翠芳師姐
人還不錯吧，來了很多朋友想幫忙，有天主教、
依約到來，常淨師兄的聲音爽朗，中氣十足，
佛教、道教的……。因為都是朋友的好意，也
一點也不像動過手術的人。一直都是虔誠基督
抱著姑且一試的心情，我幾乎都照單全收。」
徒的常淨師兄，不僅對佛教全然陌生，甚至有
喝了口咖啡，常淨師兄道出自己病後開始廣泛
著一點點排斥的心情。然而，罹患癌症的巨大
接觸各種宗教的緣由，從排斥到接受，最大的
變故，讓常淨師兄的人生有了徹底的改變。
轉捩點是緣於一場法會。
「在我手術結束出院後，身體非常虛弱，
為人熱心、急公好義的常淨師兄，結交許 35
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage 悲心願起
多好友，其中更有一位在他身體最虛弱時分文
續讀起佛經來。就這樣，分了好幾次，我終於
未取幫他辦了場消災延壽法會。朋友的盛情，
把《地藏菩薩本願經》看完了。」
讓他第一次敞開心扉試著去了解佛教。他說： 「那是我第一次參加法會，一到現場看到大家 都穿著海清，莊嚴中顯露著慈悲，心中很感動， 也認真地照著師兄姐教的跪拜動作行禮如儀。」 那次的經驗讓常淨師兄開始相信，冥冥中 的確有一股力量存在。「當時我的體力非常差， 但即使身體很吃力，我仍然每個動作都做到，只 是動作比較緩慢。而三天三夜整個法會結束，我 竟然沒有倒下去，自己都覺得非常不可思議。」
追隨地藏菩薩度眾生 常淨師兄的同修翠芳師姐在一旁附和：「那 時他的身體真得很差。」她接著說道：「以前， 我們是完全不會做這些動作的人，心裡總覺得 做這些事顯得有點迷信。但那次真的每個動作 都老老實實地跟著做。」翠芳師姐不諱言，對 他們夫妻而言，從抗拒到接受，這是一個很大 的轉折，做這些動作背後代表的意義，其實是 心中對佛教開始漸漸認同。 事實上，親近佛法的因緣在更早便已種下。 喜歡品茗的夫妻兩人，在學生家長的介紹下， 以茶會友，認識了林淑子老師。常淨師兄手術 後住院期間，林淑子老師託人帶了許多佛經跟 佛經 CD 替常淨師兄加油打氣，鼓勵他保持對 生命的熱情、也鼓勵他修行佛法。他說道：「我 不會念佛經，但我就天天聽 CD，後來也斷斷續 36
隨著常淨師兄病情慢慢好轉，體力漸漸恢 復，他感念病情的好轉必是冥冥中菩薩護佑， 而在接觸佛經義理的過程中，也知曉了地藏菩 薩的大願力，深受感動之餘，他發下了追隨地 藏菩薩度眾生的宏願。 常淨師兄以自己一路走來的經驗分享，認 為修行佛法的過程經過了三個階段：有所求、 做出像佛的樣子、實證在佛經上讀到的道理。 例如自己因為遭逢人生中巨大關卡而有所求， 卻也因此放下心中過往對佛教的成見，在接觸 佛法後，有了深切的感受從而覺知。 然而精進用功如常淨師兄，大病痊癒後已 過了有所求的階段。他說：「學佛很簡單，做 出像佛的樣子。持續誦經、持咒，讓生命有所 昇華。」夫妻兩人不但參加靈鷲山佛教教團許 多經典研習課程，此次也前往參加大悲閉關， 把握每個親近佛法的機會，修行路上精進不輟。 陪伴先生對抗病魔一路走來的翠芳師姐， 在常淨師兄病中接觸佛法期間跟著耳濡目染。 她心有戚戚焉地說道：「我覺得我們從第一階 段『有所求』到第二階段『像佛的樣子』，其 實有一個很重要的關鍵，就是在這中間發生了 很多事情，讓我們愈來愈相信，也因此開始想 要去研讀經典，讓生命更昇華。」
悲心願起
第一次參加水陸法會時，感受到現場殊勝 莊嚴的氣氛，以及高懸在內壇繡著《一切寶篋印 陀羅尼經》咒塔的布幔，在在讓夫妻兩人的信仰 更堅定。而在夫妻倆攜手共同對抗病魔，一同修
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
行佛法後，心境通達，生活自在。 如常淨師兄所言，兩人要一直修、一直修， 今生做不到，來世也繼續努力，生生世世走在菩 薩道上，種下成佛的種子。
靈鷲山寺旗 2016 年仲夏，心道禪師於弄曼大善園寺沙 彌開學日前夕，特親自設計寺旗，6 月 23 日於 靈鷲山確認。 靈鷲山寺旗為開山精神的神聖圖幟，以緬 甸佛國標準的法輪為主，法輪軸心為靈鷲山寺 徽，代表宗風「慈悲與禪」，也是「相互交流、 良性互動」的意義；輪軸有二十四支輻輳，代
象徵佛教行者應力行實踐「慈悲喜捨」四無量，
表《發趣論》中的 24 緣；輻輳為黃色，為地的
也代表「菩提心」的落實；旗幟四邊框為綠色，
代表色，代表禪，也是佛教所追求「涅槃寂靜」
代表靈鷲山教團以「愛地球、愛和平」為使命，
的究竟解脫；旗面為紅底，紅為火的代表色，
寺旗整體精神意義為「地球一家、相依共存」。
Monastic Flag of Ling Jiou Mountain During the early summer of 2016, on the day before the Maha Kusala Yama Monastery commenced instruction for its first batch of novice monks, Master Hsin Tao personally designed a flag for this new Buddhist complex located in Naung Mon, Myanmar. On June 23 the design was approved by Ling Jiou Mountain. The main design motif is the wheel of the Dhamma, a traditional symbol representing the Buddhist dispensation. At the center of the wheel is the emblem of Ling Jiou Mountain, which represents the integration of compassion and meditation, as well as wholesome interaction. The wheel’s
24 spokes represent the 24 types of conditional relations (paccaya) analyzed in the Patthana section of the Abhidhamma Pitaka of the Pali Canon. The yellow color of the spokes represents meditation and the peace of final liberation. The red background represents the mind of enlightenment, as well as the divine abidings: loving kindness, compassion, sympathetic joy, and equanimity. The green border represents Ling Jiou Mountain’s commitment to protecting the environment and promoting world peace. The overall idea conveyed by the flag is “global 37 harmony and interdependence.”
Saddharma-Pundári . . ka stage 喜歡生命
法華
台灣重回美麗有機島 ――友善大地創辦人楊從貴 年薪百萬無法綁住他走向心靈深處的嚮往，從日商電子廠廠長變為有機農夫， 走入田野，也走回自己熱愛的大自然。 撰文•張育寧
北
養生、厚生、護生
的歌曲「Listen to Your Heart」，Listen
大學時，教授請他們將畢業後的理想以投
to your heart when he's calling for you, Listen
影片的方式向大家報告，當時他就將「養生、厚
to your heart, There's nothing else you can do
生、護生」的概念，植入自己的簡報中。在他的
……」歌詞說，迷茫的時候聽從你的心，不知所
思維中，食用天然食材作為養生、護生的根本，
措的時候聽從你的心……，強烈的金屬節奏下，
而銷售與種植健康有機食材，則可以成為厚養
吶喊著靈魂深處的渴求。我想，這便是楊從貴
人生的經濟活動。從小就熱愛大自然的楊從貴，
的個人寫照吧。年薪百萬無法綁住他走向心靈
雖然概念尚模糊，但友善大地的種子，當時便在
深處的嚮往，從日商電子廠廠長變為有機農夫，
他年少的心靈裡悄然種下。
歐知名的搖滾樂團羅克賽有一首膾炙人口
走入田野，走回自己熱愛的大自然。 時光冉冉，為了生計，年少時的夢想，被 楊從貴打包到心靈櫥櫃的最底層。來到日商公司 工作的他，因表現傑出，被派任到中國蘇州廠， 四年的歷練讓他的職場生涯攀上高峰，然而看著 眼前迅速被破壞的環境生態，卻讓他心靈的衝擊 益發劇烈。 他語重心長地說道：「蘇州 4 年，台灣 20 年， 記得 2002 年我剛到大陸的時候，那裡一片空曠， 沼澤、濕地，一望無際。然而，短短幾年，工廠、 大樓一棟棟蓋起，速度比 20 倍影片快轉還要驚 人，經濟發展像火箭升空一樣快速地推進著。」 然而由於對產業製程有深入的了解，他很清楚 自己正在做的每個動作，對環境會有多大的破 壞跟影響，當時他被賦予的權力極大，可謂「左 38
喜歡生命
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
手印章、右手支票」。但看到環境被犧牲得如此
種。」楊從貴說道。從技術到勞力，友善大地給
徹底，他每天不斷地問自己：「你真的要當這一
予農夫全方位的支援，而雙方齊心努力所交出的
切的幫兇嗎？」畢竟，大學時，他最喜歡看的刊
第一張成績單也沒讓人失望。
物是《大自然》季刊。
在「友善大地」團隊的陪伴與共同努力下，
得到家人的同意與支持，他放手一搏，勇
一群人透過不斷的摸索、實驗、從各方蒐集資
敢追夢。成立了「友善大地社會企業」，名符其
料，營造出藉由青蛙、魚、蜻蜓、鳥等天敵來控
實地做到「友善，大地」，18 歲萌芽的理想種子，
制蟲害的生產系統，雖然菱角的葉子仍會被少數
在此時漸次成長、茁壯。並以互利共好，養生、
的蟲子啃咬，但不至於被過度啃咬，仍舊可以開
厚生、護生並重為其營運宗旨。
花結果，就可以培育出不用農藥毒殺的有機或者
在農產品到市場的體系中，前、中、後期 會有三個角色，分別是生產者、銷售者、消費 者，楊從貴希望能跳脫原本以自己為本位的想 法，把這三個區塊結合在一起，但利益上清楚明 白，可以彼此信任跟永續經營。
第一張漂亮成績單――有機菱角
綠色保育的菱角。楊從貴開心地分享他們與夥 伴們共同努力的過程。而這也實踐了他「養生、 護生、厚生」的理想，他提到，以前的做法很 簡單，就是噴殺蟲劑把牠們全殺死，省時省力， 還能生產出賣相佳的蔬菜，但這也是造成今日環 境汙染、破壞的主因。除此之外，友善大地更 作了一件一般通路商從來不敢做的事「承諾收
對於生產體系的上游，農夫，友善大地以
購」。在沒有市場承諾的狀況下，先承諾收購，
技術移轉跟傳遞的方式，陪伴他們一同進行有機
讓處在弱勢的農夫覺得安心，無後顧之憂，能更
作物的種植。「走進去，蹲下來」是他們一路走
全然地投入有機作物的栽種生產。
來陪伴農夫的方式。楊從貴提到，農業一直以來 是很弱勢的，以至於他們會非常的保守。為此， 楊從貴以實際的行動，讓農夫們看到他們同一陣 線、尋求共好的誠意。「我們同時也承接勞務的 工作，很多農夫有田地，但是沒有人力可從事耕 作，這時我們就會以受雇者的身分協助他們耕
然而，企業要能夠獲利，最重要還是銷售， 楊從貴帶領著夥伴逐一登門拜訪，包括中鋼、日 月光、大成不鏽鋼及南科園區內的中強光電等四 家企業，都是他們的團膳客戶。除了積極開發 客戶，透過一場場的食農教育，將有機護生的理 念向下紮根，也是楊從貴現在努力不輟的事。他 39
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage 喜歡生命
說，這是愛土地、保護生態最真切的行動落實。
食用有機食材的同時做綠色保育 教育推廣的方式，從帶領孩子走田、看田， 增加孩子對土地的了解，亦或是透過大地遊戲， 讓孩子去了解土地循環、生生不息的修復過程， 更了解為什麼要用有機的方法栽種作物。 楊從貴欣喜許多校長跟老師也愈來愈有這 方面的觀念。此次台南即將舉辦的教師研習營， 友善大地便以辦筵席請老師試吃的方式帶入有 機環保觀念。每道菜的背後都有故事，比如其 中一道甜湯所使用的食材：蓮子、菱角、糯米都 是來自台南官田，上菜時也會介紹每道食材與台 南當地的連結。「我們希望這餐筵席不只是品嘗 美食，也是品味文化。」楊從貴笑著說道。「當 我們在食用有機食材的同時，也是在做綠色保育 的事！」他斬釘截鐵地下了這個結論。
不只是小股東的支持讓楊從貴在面臨艱難 時得以堅持，心道禪師的鼓勵更讓他確信自己 該為對的事情勇往直前。承諾收購及每月固定 的管銷成本是一個沉重的壓力，曾經他也有過 放棄的念頭。心道禪師彷若洞悉他當下的心境， 在他極度灰心沮喪，想要放棄時對他說：「有機 是件有意義、一定要做的事，就算前面有堵高牆 也要想辦法去穿透它。」 回想起自己走入有機農作的初衷，是為了 不想做殘害大自然的幫兇。他笑著說道：「當 時還沒有『共業』的概念，愈親近師父愈能認 同師父說的：『宗教很簡單，就是愛地球、愛 和平。』」而位在福隆的靈鷲山無生道場，便 是楊從貴在台北心靈的家。當遇到挫折、困難， 想到有一位上師也是這樣的走著，從一座岩洞， 一個人開始，到今日綿延出無生道場的滿山青 翠，心裡便有了踏實的感覺。
8300 元小股東，大認同 他也分享一個農夫股東的故事，也是這些 故事，讓他覺得肩上擔的不只是使命、對土地的 熱愛，還有股東們對他的信任。「有一個農夫， 他掏出口袋裡全部的現金 8300 元，他跟我說， 『貴哥，我可以當股東嗎？』我說，在我心目中， 這是 8300 萬！」這許許多多的小股東，都因為 認同友善大地的理念，而積極主動的用行動表示 支持。 40
靈鷲山心道禪師在福隆為眾生建構了一個 心靈的家，也是愛地球、愛和平的起點。當心道 禪師讓綠意在福隆蔓延時，也讓綠色在全球蔓 延，從台灣到弄曼，從山上到平原。而今，友善 大地乘載著數以百計小農的肯定、希冀，如一艘 船，伴隨著心道禪師的願力一起向前駛去。
當商業遇上佛法
華嚴
Avatamsaka stage .
孔維勤的古董店 經營古董生意，「錢」是最重要，也是最不重要，「人生」不也是如此。 撰文•余素珠
距離台北市繁華的天母地區約兩分鐘車
在
事情發生的那一夜，他蜷在大通舖的一角，
程，從百貨公司旁一條約十米寬的馬路，
彷彿是給自己的懲罰。這個記憶延續至日後，
再右轉進一條入口處竹林叢生的靜謐道路，道
讓他愛上經營「角落」，私人的角落，在這裡，
路入口雖隱密，轉進之後卻有另一番開闊的天
他能有安全感，而古董店就是他的「角落」。
地。是這個道路入口，隔開了都市的喧嘩與古 董店的沉靜。
成長過程，他從沒停止對生命意義的思考； 稍大一點，每當生日，也不管學校是不是有課，
不須費心辨識，一眼就能知道這是這日下
就一個人跑進山裡，對著滿山的林木，把心裡
午要拜訪的古董店。走進店裡，琳瑯滿目，或
的問題提出來，跟自己的內在對話。也因為高
可說是擁擠堆放的古文物，都是孔維勤老師的
中時期存在主義的探討興起，於是他決定念哲
珍愛。「益生博通文化館」雖然是家開門營業
學，所有的大學志願只填各校的哲學系。
的店面，但更像是他個人精心佈置的私密空間。
愛上經營「角落」 孔維勤老師是孔子的 78 代孫，問他是不是
對於哲學，孔維勤這麼說：「生活後面那 個關照的思想就是哲學，反過來說，『生活就 是哲學』，而佛家的說法是『識』。」
因為這個因緣對探索生命意義特別感興趣？他 的答案，出乎人的意料之外！
由於讀的是天主教學校，上大學以後，一 路對西方哲學思想的追索與探討，孔維勤覺得
他說，三、四歲時，在新竹眷村的家裡，
課程中能給他的只是「知識」，而不是「答案」；
剛添了一個小弟弟，某日訪客上門，他高興地
念碩博士班時，他轉念想探討東方的哲學思想，
要將小弟弟抱出門給客人看，不料小小的身體
博士論文找了印順法師、聖嚴法師、羅光主教
承不住小嬰兒的重量，也可能是腳步錯亂，結
等三位指導，題目是「宋釋永明延壽宗教論與
果，小嬰兒給摔在地上，死了。
根識境之研究」。
這世界末日一般的事不斷在他心中縈繞，
每件古文物都有它自己的故事跟生命
最優先的感覺不是罪惡，他說，小孩可能不懂
古物收藏則是他的興趣，一開始幾件幾件
這些，但他一直思索，一個生命，怎麼突然間
地買，因為喜歡。他說，由於非機器製造，每
沒了，埋了之後，徹徹底底地沒了！
一件古文物背後都有手工師傅的思想，是唯一 41
華嚴
Avatamsaka stage 當商業遇上佛法 .
的，有它自己的故事跟生命。他特別喜歡探討 古文物背後的歷史與當代人文，愈深究，故事愈 吸引人，愈不能罷手。由於購入的古文物多到須 租用倉庫存放，加上購置這些珍玩費去不少錢， 漸漸地，開古董店的念頭成熟了。 而他是這麼定義古董生意的，「錢（財力） ＋知識（眼力）＋膽識（魄力）」，其中，「錢」 是最重要，也是最不重要，而人生也是如此。 他說，「眼力」不是天生的，它需要靠知 識跟經驗去累積。「知識」可以靠用功得來，而 要累積經驗，要加上一點「膽識」。也就是說， 透過古董鑑定師傳授再多的心法，不如親自入市 買幾件，除了接觸的是實體，也因為這牽涉個 人資財的流動，此時的識別用心才會是最慬慎、 最細緻。當然，也有吃虧上當的時候，碰上時， 不需太多懊悔，也沒有嗔恨，就當成是必要支出 的學費，他樂觀地說這是「不經一事，不長一 智」。 說到「最重要，也是最不重要」的「錢」， 孔維勤也嚐過「一文錢逼死英雄漢」的人生關 卡。
金融危機，買家找了合約中一件爭議處不肯成 交，事情就這麼拖著，但孔維勤急需要這筆錢， 他答應人在先，是誠信的問題，好在房仲公司願 意幫他處理官司的事。 官司期間，他到處找人借錢應急，過程的 人情冷暖，自然點滴在心頭。官司一拖兩年， 幸而事情有了好的落幕，雙方和解，與這位買 家的交易取消，房子留在手上，待日後再出售， 成交價竟比當初開價多了一千萬。多年後再談此 事，孔維勤不改頑童的本性，說著：「塞翁失馬， 焉知非福」。 然而，日後的雲淡風輕，當時可是十足的 煎熬。孔維勤說，從「形上學」（原本是受人尊 重的老師）到「形下學」（舉債度日），他看清 了週遭人的原本面目，即使如親如手足、摯友，
幾年前，他訂了一批古文物，要不少錢，
當一個一個離你遠去，那種感覺很震撼，但也有
他想，把台北市的房子賣了應該夠用。託了房仲
一些貴人，就是那些在你最困難的時候仍不離不
公司委賣，順利找到了買家，訂金付了，卻碰上
棄，伸手拉你一把的人。
42
當商業遇上佛法
華嚴
Avatamsaka stage .
孔維勤從古董店經營中深刻 體認「有多大能力，做多少 事」，不要「貪」。
孔維勤說「生意」：使其能提升生命 的意義。也就是說，當你買進一件器 物，而它能使你歡喜，這件事便有意 義。
另外，古董店重視「開張」的生意，用意 是希望它能帶進更多的生意，所以，凡是新開 經過這件事，孔維勤深刻體認「有多大能 力，做多少事」，人不要「貪」，一旦負擔超 重，就會不快樂；還有，當人生處於「負債」，
的店，或是一天中的第一單生意，老闆多願意 以相對較低利潤的價格出售，也會形成交易價 的差異。
身邊的人不理你是正常的，甚至是親情，所以，
進入這一行，從與古董收購商、同行，再
他奉勸年輕人不要讓自己的有限人生暴露於負
與各式顧客互動過程中看清人際間的利害關係，
債的風險。
是孔維勤經營古董店的另一項收穫。他說，這
商場中看清人際間的利害關係
是非常好的對於人際關係的鍛鍊，「利害」關
至於商業本質，孔維勤說，不同於機器大 量製造的商品，古董因為其不能複製的獨特性， 所以是沒有「標價」的，當然，每一件古董也
係總是處於兩個個體之間，如何把「價值」落 在「價格」之內，並形成一種良性互動，知己 知彼，才能讓交易顯現真正的價值。
有其合理的市場價格，他表示，當「價值及價 格轉換成剛好」，就是好的交易。 他進一步解釋，合理的利潤是一定要的， 但同一件文物，可能以不同的金額與不同的人
孔維勤最後給古董生意下了一個定義：真 ＋善＋美。真，文物沒有真假，用心就是真， 不用心就是假；善，使人從內心感到快樂、合諧， 現代人叫做「療癒」；美，就是耐看。
達成交易，那就要看那件商品在買家心中佔據
莊子說；「我獨異於人」，孔維勤的註解是：
什麼樣的地位，簡單的說，真心喜歡的人能讓
「活出自我」，在這個他經營十二年的角落裡，
價值超越價格，就能以他能支付而老板也願意
每一件古文物都是獨一無二，當然也包括他自
割愛的價格購得這件商品。
己。 43
Avatamsaka stage 生命禮俗 .
華嚴
通往祖靈的排灣天梯 他們將出生到死亡的各種規範視為應盡義務，畢生遵守， 致力維護排灣族的生命禮俗，傳承美好的排灣文化。 撰文•蘇雅芳
年 5 月靈鷲山邀請皈依心道禪師的排灣族
今
姻、財產上，也形成特殊的命名文化。為新生兒
靈魂女聲芮斯來宗博館，為平安禪法工培
命名時，除了依照各家所屬的階級，從傳統名
訓學員教授如何發聲，以排灣族貼近土地的靈性
譜中取名之外，排灣族每個家屋都有一個名字，
唱法，帶領眾人持誦六字大明咒＜嗡嘛呢叭咪吽
這個家屋名主要是由長嗣繼承。因此排灣族人的
＞，芮斯空靈悠遠的歌聲穿透了在場者的心靈深
名字具有傳統文化精神意涵，他們可藉由名字更
處，更傳達出正能量。
了解自己，並且重新認識自己的文化。
以唱入人心的天籟美聲聞名的排灣族發源
排灣族沒有嚴格的年齡分級制度，不過成
於北大武山一帶，是台灣第二大原住民族，喜
年禮在排灣族社會中是一項很重要的儀式，部
歡唱歌的這個族群從出生到老死，人生各個階
落的傳統成年禮，參加對象是十三至十六歲的
段一定會吟唱歌謠，他們的傳統音樂在排灣族
男女青年，儀式是測試男生的生態知識和應用；
生命禮俗、祭典儀式等各方面扮演著重要角色，
女生則是接受在山林裡找野菜、野果等的測試，
蘊含著深厚的歷史與文化。
皆是考驗他們的生存能力，通過的人就表示已
藉由名字認識自己的文化
經成年。現在則有屏東縣官方舉辦的攀登大武
在排灣族人的傳統思維中，人的一生只是 極短暫的歷程，一個人來到這個世界，唯有舉行 生命祭儀，在生命旅程中得到祖靈的保佑，才能
山成年禮活動，藉由攀登排灣族人心中的聖山， 教導男女青年在人生路上遇到逆境就要克服，並 且肯定自己，拉近對自己生長的土地的距離。
活出生命的意義。他們相信太陽是人類生命的
南台灣的「大武山」對排灣族人而言，是
來源，更相信祖靈會保護嬰兒，因此，在生命
祖靈的居所，是排灣族生命的源頭，攀登大武山
之旅的起始，於新生兒出生後五天內為其命名，
的尋根之旅能讓排灣族青年深入認識祖先留下
並舉行傳統祝典慶祝祈福。
來的傳統文化，站在象徵「通天梯」的祖靈柱
排灣族社會有貴族與平民之分，實行階級 世襲制度，無論姓氏、家名都要依照自己的階級 劃分身份地位，嚴密的階級制度不只表現在婚 44
旁，在最接近祖靈的這個地方吟唱古謠，透過無 形的天梯與祖靈相通，是一項極具意義的活動。 愛唱歌的排灣族人到了婚戀階段，歌更是
生命禮俗
華嚴
Avatamsaka stage .
佔有舉足輕重的地位，正值青春年華的男女用 歌聲談情說愛，進而步入婚姻殿堂。排灣族古 婚禮是在頭目見證下，依循求婚、下聘、成婚 等儀式成家，而琉璃珠是排灣族婚禮中不可或 缺的聘禮，也是族人參加喜慶祭典的必備裝飾。
起源與生活起居緊密連結 琉璃珠是排灣族的三寶之一，不但有歷史 悠久的美麗傳說，每顆珠子也各有不同的特殊 意義，一顆琉璃珠是生命代代流傳的符號，所 以排灣族通常在婚禮、喜慶活動中會裝飾這個 珍貴的傳家之寶。排灣族男子到女方家提親時 也一定會帶琉璃珠，否則會被女方的長輩認為 男子不是真愛，拒絕婚事。 排灣族人對身後事十分尊重，禮俗的形式 與死亡原因有很大的關聯。死亡原因分為「善 終」和「凶死」，兩種的處理方式不同。在家 屋中自然死亡的人被視為善終，善終的鬼魂也 是善的，可葬在室內與自己的祖靈住在一起。
重視過去、祖先和己身所從出的文化態度。透
在家屋外意外死亡的人則是凶死，凶死的鬼魂
過家屋的室內葬，過去不再遙不可知，祖先、
會找人麻煩，所以必須埋在室外偏僻處。
起源都與生活起居產生緊密連結。
喪葬可說是排灣族最特別的文化，室內屈
沒有文字的排灣族，人從出生起即進入集
肢葬是傳統的殮喪方式，以屈肢方式將遺體放
體合作的生活模式，個人的生命禮俗是集體生
進石棺中，然後在家裡挖一個地洞，直接埋葬
活的一部分，他們將出生到死亡的各種規範視
其中。當家裡地板下埋滿了屍骨，後代子孫就
為應盡義務，畢生遵守，致力維護排灣族的生
要另遷新居。這種傳統的室內葬文化是排灣族
命禮俗，傳承美好的排灣文化。 45
105 年 7 月行事曆 無生道場 ( 上院 ) 新北市貢寮區福連里香蘭街 7-1 號 (02)2499-1100 內容 日期 雲水禪三 7/15-7/17
基隆講堂 基隆市中正區義一路 43 號 10 樓 (02)2424-0533 內容 日期 百萬大悲咒共修 10( 日 ) 朝山 16( 六 ) 一日禪 17( 日 ) 誦戒會 11( 一 ) 太極導引 4.11.18.25( 一 ) 平安禪 5.12.19.26 ( 二 ) 書法班 6.13.20.27 ( 三 ) 經典共修 6.13.20.27 ( 三 ) 妙法蓮 -- 大乘華經
台北講堂 台北市松江路 220 號 5 樓 (02)2571-6663 內容 日期 平安禪共修 5.12.19.26( 二 ) 經脈導引班 6.13.20.27( 三 ) 合唱團 7.14.21.28( 四 ) 千燈供佛法會 4.18( 一 ) 大悲咒共修 9( 六 ) 水陸講座 10( 日 ) 回山志工 2( 六 ) 慈悲三昧水懺法會 16( 六 ) 一日禪 30( 六 ) 企業禪 17( 二 ) 朝山 23( 六 )
新北市分院 新北市永和區保生路 2 號 8 樓 (02)8231-5685 內容 日期 平安禪 - 九分禪 4.11.18.25( 一 ) 經典共修 4.11.18.25 ( 一 ) 花與禪 5.12.19.26( 二 ) 大悲咒共修 23( 六 ) 兒童營 8-10
時間
時間 09：00 06：30 09：00 19：30 19：30 19：30 14：00 19：30
時間 19：00 10：00 14：30 09：30 13 : 30 14：00 09 : 00 13：30 09：00 09 : 00 07 : 00
時間 19：30 19：40 17：00 13：00 報名登記
新莊中港中心 新北市新莊區中安街 3 號 5 樓之 2 (02)8992-2369 內容 日期 時間 九分禪暨經典共修 6.13.20.27 ( 三 ) 19：30 初一、十五燃燈供佛 4.18( 一 ) 10：00 ( 普門品暨大悲咒共修 / 佛供 ) 大悲咒共修 23( 六 ) 3：00
樹林中心 新北市樹林區中正路 415 號 7 樓 (02)2688-3135~6 內容 日期 拜願暨平安禪共修 5.12.19.26( 二 ) 百萬大悲咒共修 3( 日 ) 回山志工 17( 日 ) 水陸宣流 10( 日 ) 快樂靈鷲人大學習 7( 四 ) -- 阿含前行基礎課程
桃園講堂 桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2 (03)346-3093 內容 日期 平安禪共修 5.12.( 二 ) 大悲咒共修 23.( 六 ) 經典共修 7.14.( 四 ) 水陸課程 16.( 六 ) 水懺法會 10.( 日 )
時間 19：30 10：00 06：20 發車 請洽樹林中心 19：30
時間 19：30 13：30 19：30 13：30 13：30
中壢中心 桃園縣中壢市裕民街 26 號 12 樓 (03)426-2431 內容 日期 時間 平安禪共修 5.12.21.28( 二 , 四 ) 19：30 大悲咒共修 23( 六 ) 09：00 普賢行願品共修 19( 二 ) 19:30 阿彌陀經共修 26( 二 ) 19 : 30 敦煌舞 4.11.18.25( 一 ) 09：30 敦煌舞 6.13.20.27( 三 ) 19：00 敦煌舞 7.14.21.28( 四 ) 09：30 敦煌舞 2.9.16.23.30( 六 ) 09：30 快樂靈鷲人大學習 7.14( 四 ) 19：30 -- 阿含前行基礎課程
新竹共修處 新竹市興中街 53 號 (03)562-4009 內容 日期 時間 平安禪 14.21.28( 四 ) 19 : 30 經典共修 1.8.15.22.29( 五 ) 19：30 快樂靈鷲人大學習 7.( 四 ) 19：30 -- 阿含前行基礎課程 台中講堂 台中市西區東興路三段 160 號 4 樓 (04)2319-0199 內容 日期 拜願 7.( 四 ) 平安禪 3.10.17.24( 五 ) 經典共修 6.13.20.27( 三 ) 初一、十五佛供 4.18( 一 ) 大悲咒共修 17( 日 ) 慈悲三昧水懺法會 10( 日 ) 快樂靈鷲人大學習 7( 四 ) -- 阿含前行基礎課程
時間 19：00 19：30 19：30 11：00 13：20 13：30 19：30
嘉義中心 嘉義市東區吳鳳北路 291 號 4 樓 (05)216-2820 內容 日期 時間 慈悲三昧水懺法會 10( 日 ) 09：00 大悲咒共修 8( 五 ) 19：30 瑜伽班 5.12.19.26 ( 二 ) 19：20 法華經暨經典共修 一日禪 17( 日 ) 09 : 00 佛供共修 22( 五 ) 10：30 初一、十五佛供 4.18( 一 ) 11：00 法華經暨經典共修 22.29 ( 五 ) 10：30 觀音菩薩得道紀念日 22( 五 ) 10 : 30 普門品 , 大悲咒 , 佛供共修 快樂靈鷲人大學習 7( 四 ) 19：30 -- 阿含前行基礎課程
台南分院 台南市東區長榮路一段 203 號 7 樓 (06)208-3981 內容 日期 時間 讀書會 - 熱情的佛陀 1.8.15.22.29( 五 ) 09：30 水陸讀書會 1.8.15.22.29( 五 ) 14：00 -- 時間與空間的旅行 初一、十五：佛前大供 4.18( 一 ) 11：00 百萬大悲咒共修 4.18( 一 ) 19：30 兒童營幹部訓練 2-3 兒童學佛營 8-10 禪悅舞 4.11.18.25( 一 ) 19：30 禪悅舞 5.12.19.26( 二 ) 09：30 禪悅舞 1.8.15.22.29( 五 ) 09：30 一日禪 17( 五 ) 08 : 00 普仁學子回娘家 23-24 快樂靈鷲人大學習 7( 四 ) 19：30 -- 阿含前行基礎課程
高屏講堂 高雄市新興區中正二路 182 號 13 樓 (07)225-5187 內容 日期 時間 書法抄經班 5.12.19.26( 二 ) 19：30 經典共修 6.13.20.27( 三 ) 19：30 平安禪法共修 1.8.15.22.29( 五 ) 19：30 百萬大悲咒共修 9( 六 ) 08：30 初一、十五佛供 4.18( 一 ) 0：00 親子共學成長營 16-18 08 : 30 快樂靈鷲人大學習 7( 四 ) 19：30 -- 阿含前行基礎課程
蘭陽講堂 宜蘭縣五結鄉上四村福德路 88-1 號 (03)965-5093 內容 日期 時間 平安禪暨金剛經共修 5.12.19.26( 二 ) 19：00 百萬大悲咒共修暨禪修 3( 日 ) 08：30 金剛經暨佛前大供 4.18( 一 ) 09：30 金剛經共修 7/1-7/31 06：00 回山志工 24( 日 ) 08：30 快樂靈鷲人大學習 7( 四 ) 19：20 -- 阿含前行基礎課程
花蓮共修處 花蓮縣吉安鄉仁里八街 100 號 (03)852-2601 內容 日期 時間 普門品共修 15.22( 五 ) 19：30 大悲咒共修 29( 五 ) 19 : 00 水懺共修 10( 日 ) 13：00 快樂靈鷲人大學習 1.8( 五 )19：30 -- 阿含前行基礎課程 註：法會、活動如有變動，以講堂公告為主 ~ 造成不便， 敬請見諒 ! !
新營共修處 台南市新營區健康路 128 號 2 樓 (06)635-0890 內容 日期 時間 藥師經暨普門品共修 2( 六 ) 13：30 初一、十五： 4.18( 一 ) 11：00 普門品共修 & 佛供 禪藝術 2( 六 ) 09：30 百萬大悲咒共修 9.16.23.30( 六 ) 13：30 財神咒共修 16( 六 ) 11 : 00 快樂靈鷲人大學習 7( 四 ) 19：30 -- 阿含前行基礎課程
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華嚴
學佛進行式 ―心道禪師談皈依
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曾經「皈依」過嗎？即使不是佛弟子，也
有外、內、密三層次的皈依，它的內容是什麼
一定聽說過「皈依」，到底「皈依」是什
呢？
麼意思？什麼叫做「皈依」？
歸依佛、法、僧三寶即是「三皈依」
在緬甸、泰國，受三皈依同時也就受五戒。 五戒是什麼呢？不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄
皈依，即是歸依，也就是歸向、依靠的意
語、不飲酒。為什麼在台灣三皈依和五戒是分開
思；歸向、依靠什麼呢？歸依佛、法、僧三寶
受的呢？人們常說五戒十善，十善是哪十善呢？
——也就是「三皈依」。心道禪師說︰「皈依，
為什麼學佛的弟子要守五戒、行十善？
就是願景跟目標。我們學佛以後，什麼樣的對 象是我們依止、學習的對象？誰是我們的老師， 能夠教導我們覺醒、解脫，發起無上的菩提心， 最終能夠成就佛——就是要皈依佛法僧三寶。」
心道禪師說︰「佛法裡最重要的就是教我 們如何成為一個不傷害眾生的人。」受了五戒之 後，更精進的佛弟子還會受八關齋戒、菩薩戒， 您知道八關齋戒是五戒再加
正因為佛門弟子必都皈依三寶，所以自古
上哪三戒嗎？菩薩戒有二十五
以來學佛的人都自稱為「三寶弟子」，而佛、法、
條，最終的目的是什麼？敬請
僧到底指的是什麼呢？心道禪師帶領的皈依是
收看《學佛進行式》。
48
093TV
滴水功德．積沙成塔
功德即修行 Giving Practice 造一座心靈的功德塔 Build a spiritual merit pagoda 五輪塔觀圓滿悲、智、力 五輪塔為大日如來法身的具體表徵。若能時常觀照自身即是五輪塔，能夠使我們身心日漸輕 利、自在、健康，悲心、智慧、定力會自然增長。迅疾成就一切世出世間種種事業。 心道禪師的弘法志業，從護持三寶、法會儀軌到文化志業的推動，透由各種方式讓正法長住， 佛種子廣布，亦有賴各方善信護持，涓滴善行入佛海，隨喜功德無限大。
宗教 文化志業
宗教文化多元共存，促進宗教融合，因了解而親近正信正法。佛 法化導於世間，全仗經像住持，而後燈傳無盡。助印經典流通， 普傳佛法，其人功德，至廣至大。
Religion and Culture
教育修持
於世界各地透由講堂推廣佛法教育，護持正法長住，傳布善知 識，引眾親佛法，福田種當下，功德綿延長。
Education 閉關虔誠持誦經咒，祈願地球平安，護持僧眾弟子攝心安住，精 進修法。法會以飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖，下施法界一切有
聖儀法會
情，生者可得長壽、健壯、富足…等利益，亡者未發菩提心者得 發菩提心，未脫苦輪者，得不退轉。
Ceremonies
經典云：「苦從私心起，佛由利他生」，透由慈善事業以關懷孤、
慈善志業 Charity
貧、幼、老，普愛世間。《佛說布施經》云：以信重心而行布施： 當得離眾嫉妒，人所崇敬。依時施：得三業清淨，四時安隱。三、 常行施：得心適悅，無散亂失…等三十七種功德利益
《妙法蓮華經》：若人發心起塔、建寺、造像，如是諸人等，如
建寺安僧 Monasteries and Meditation Centers
見無數佛，自成無上道，廣度無數眾。並可得：無始以來諸惡業， 得以減輕或消除、天人護佑，逢凶化吉、去除障礙物，免夙仇報 復之苦、妖魔邪怪，豐衣足食，福祿綿長…. 等十大功德
世界宗教博物館 Museum of World Religions
宗教 文化志業 Religion and Culture
多元文化 共生共存 Cultural diversity Interdependence
善書經典助印 Support for publication of
scriptures and virtue books
全球心寧靜教師團 Inner-Peace International Teachers Association
靈鷲山功德林︵每月百元護持︶ Ways of making merit
有緣人月刊助印 Support for publication of Ling Jiou Mountain Monthly
數位傳法計畫
Digital Dharma propagation program
四期教育系列課程 ( 阿含期 ) Agama stage courses in the Four-stage education
教育修持 Education
在地講堂 慧命養成 Lecture halls Wisdom education
經典講座系列課程 Buddhist sutras lectures
平安禪課程 / 閉關 Peace Meditation courses and retreats
大悲咒共修 ( 護持講堂 ) Great-compassion mantra group practices in city centers
國際水陸法會
聖儀法會 Ceremonies
生活禮俗 淨化生命 Ritual and Prayer Purification ceremonies
Ling Jiou Mountain Shuilu Fahui
百萬大悲閉關
Great-compassion mantra retreat
華嚴閉關 Avatamsaka sutra retreat
觀音百供
Hundred offerings to Guanyin
普仁獎學金 Puren Scholarship
慈善志業 Charity
關懷生命 孤貧教養醫療 Compassional action Caring for those in need
護持三寶 Offerings to the Triple Gem
建寺安僧
for senior citizens 新北市獨居長者關懷 Support in New Taipei City
大雨托兒所
Dayu Nursery
and education for the 弄曼沙彌學院生活教養 Life novice monks in Naung Mon
春、冬安居
Spring and winter annual retreats
僧伽教養基金
Sangha fund
無生道場華藏海圓通殿修繕計畫
Monasteries and
Wu Sheng Monastery Main Hall repair
Meditation Centers
國際禪林道場 International meditation centers construction
聖山寺
三期信眾會館 Guest house
Wu Sheng Monastery Main Hall repair
四期香客大樓 Visitor center
緬甸
Mahar Kusalar Yarma Monastery Guest house in Yangon
仰光會館 Myanmar
弄曼大善園寺沙彌學院 Maha Kusala Yama Monaestry Novice Monks School in Naung Mon
尼泊爾密勒日巴中心聖塔建設 The holy pagoda construction in Milarepa International Meditation Center, Nepal
功德項目 Project
總本山基金 華嚴聖山建設 Ling Jiou Mountain Headquarter Fund
無生道場
建寺安僧 Mnasteries and meditation centers
大僧院(禪堂)建設 Wusheng Monastery Monastic Complex Construction
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Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
緬甸專案 Burma project
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 共四期建設計畫 帳號：0026-966-126478 Sacred Mountain Monastery ■郵局劃撥 Four-phase construction 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行雙和分行 僧伽安養基金 帳號：0129-968-040518 Sangha fund ■郵局劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 弄曼大善園寺 銀行：玉山銀行南京東路分行 Ｍaha Kusala Yama 帳號：0026-966-126478 Monastery, Naung Mon, ■郵局劃撥 Myanmar Project, Myanmar 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
聖山寺
弄曼大善園寺 慈善計畫
慈善志業 Charity
沙彌學院生活教養費 (第一期 四百五十位沙彌) Maha Kusala Yama Monastery international charity project— supporting 450 novice monks
普仁獎助學金 Puren Scholarship
境外 Overseas
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵局劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
配合專案 □ 固定會員，年費 NT$1200 Continuous membership —NT$1,200 per year
□ 榮譽董事，圓滿 NT$1,000,000 Honorary trustee—NT$1,000,000 per
□ 隨喜會員 One-time donation
□ 「百萬心經奉觀音」專案 Million Heart Sutras project 無聲道場華藏海圓通殿修繕計畫
三期信眾會館.四期香客大樓 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery □ 聖山建設「放光玉佛」專案 Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL Luminous Jade Buddha project at BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Sacred Mountain Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505 春、冬安居 Beneficiary's A/C NO： 僧伽教養基金 Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD.,TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
Beneficiary's A/C NO： 弄曼大善園寺 Ling Jiou Mountain (HK) Buddhist Society LTD Beneficiary Bank：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.： 116-658774-838 弄曼沙彌學院生活教養 ■銀行匯款 Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou Mountain 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 (HK) Buddhist Society LTD 銀行：永豐銀行西松分行 Beneficiary Bank ：The Hongkong and 帳號：006-004-9100841-2 Shanghai Banking Corporation Limited ■郵局劃撥 Swift Code：HSBCHKHHHKH 抬頭：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 A/C NO.：116-658774-838 劃撥帳號：1788-5784
Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou ■銀行匯款 Mountain Charity Foundation of New 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 Taipei City 銀行：永豐銀行西松分行 Beneficiary Bank：BANK SINOPAC 帳號：006-004-0021644-7 Swift Code：SINOTWTP A/C NO.：006-004-0021644-7
普仁獎學金
教育志業 Education
宗教研修院 Academy of Applied Religion
生命和平實驗小學 The Life and Peace Education Experimental Primary School
助印出版基金 Support for publication of scriptures and virtue books
■銀行匯款 戶名：財團法人靈鷲山般若文教基金會 銀行：玉山銀行雙和分行 帳號：0129-968-141666 ■郵局劃撥 抬頭：財團法人靈鷲山般若文教基金會 劃撥帳號：1328-4228
宗教文化志業
Religion ﹠culture
全球寧靜運動 Inner Peace Campaign ■銀行匯款 戶名：財團法人世界宗教博物館發展基金會 銀行銀行：玉山銀行雙和分行 世界宗教博物館 帳號：0129-968-005666 Museum of World Religions ■郵局劃撥： 抬頭：財團法人世界宗教博物館發展基金會 劃撥帳號：17830587
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Prajna Cultural and Educational Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN 善書經典助印 Swift Code：ESUNTWTP 有緣人月刊助印 A/C NO.：0129-968-141666 數位傳法計畫 全球心寧靜教師團 Beneficiary's A/C NO： World Religions Museum Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL □ 尊勝會員 BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-124656
捐助注意事項 一、功德緣金捐獻，依各項認捐辦法辦理之。 All donations will be used in accordance with the relevant guidelines. 二、上述功德項目捐助開立當地（台灣及香港）之捐助收據，依當地稅法規定個人及公司得申報扣抵當地 所得。 In accordance with the local tax laws of Taiwan and Hong Kong, a local receipt will be issued for all donations.
三、郵政劃撥：劃撥捐助款時請務必於通訊欄位註明「捐助項目」。 For donations sent through the Taiwan Post Office, be sure to indicate “donation” in the
appropriate space.
四、銀行匯款：捐助款匯入指定銀行後請務必來電確認，或以 mail 通知「信眾服務信箱」。
For donations sent through a bank, after completing the transaction be sure to inform us either by telephone or e-mail, as below.
五、服務專線及聯絡方式如下（Contact information）： ●匯款單傳真（FAX）：+886-2-22321050 ●服務電話（Telephone）：+886-2-82315789 ●信眾服務信箱（e-mail）：cs093@ljm.org.tw 靈鷲山感謝您的護持，祈願涓滴奉獻，廣結十方善緣，利樂有情，功德無量！ Your support will be put to good use and is highly appreciated ！
總本山基金—華嚴聖山建設 Donation form for the Ling Jiou Mountain Headquarter Fund 功德主 Merit recipient (可一表填多人)
功德項目 □榮譽董事(另填具榮董報名表) Honorary trustee □每人每月 NT100 Continuous membership
功德主姓名 Name： 功德主姓名 Name：
捐 Donor's info
贈 者 基 本 資 料
Fundraiser's info.
勸 募 人 資 料
佰萬
拾萬
姓名 Name 聯絡電話 Tel. 通訊地址 Address
行動 Mobile：
仟
年 Y
月 M
聯絡電話 Tel. 通訊地址 Address
勸募人 姓名 Name
check：銀行 bank: 信用卡授權扣款（請填寫授權書） Credit card debit authorization form
行動 Mobile： 公司 Office：（
□季繳
□年繳,
年
□Master
□一次 once
元
元
身分證 ID No. 公司 Office：（ ）
住家 Home：（ ） ）
□授權扣款
credit card
□匯款
remittance
票號 check no.： 金額 amount： 扣款日：每月 10 日或 25 日 Date of debit: 10th or 25th every month
□JCB
□
姓 名 name
/
□聯合信用卡
期
需與卡片背面簽名一致。Must match signature on back of card. 授權人同意信用卡到期時, 授權靈鷲山自動展期自到扣款。 When card expires cardholder agrees to authorize Ling Jiou Mountain to debit new card.
Cardholder s info
Credit card authorization form
□VISA
年
卡 號 card umber
持卡人 簽 名 cardholder's signature
□年繳,
□年開 Annual □勸募人或委員轉交 Personal delivery □月開 Monthly □郵寄本人 Post
有效月/年 Expiration date(mm/yy)
發卡銀行 issuing bank
期 數 frequency
日 D
收據抬頭 Name on receipt
卡 別 card type
□季繳
佰元整，NT$
住家 Home：（ ）
□支票
用 卡 捐 款 授 權 書
萬
生日 Date of birth
捐款方式 Donation method：□現金 cash
信
□月繳
□隨喜贊助金 One-time donation，NT$
功德主姓名 Name：
緣金總額 Total
Project
持
卡 人 基 ’本 資 料
□同捐贈者 Same as donor (以下不需填寫)(skip below)
身分證 ID No. 電 話 Tel．
通 訊 地 址 address
行動 mobile： 住家 home：
□□□
匯款帳號（匯款後請電洽：886-2-82315789 或 mail 通知－信服部信箱：cs093@ljm.org.tw） Ways to donate (After donation, please contact us via phone or email) Taiwan
境 台 內 灣
( )
Mainland China
地 區 人 大 陸 民 幣
Overseas
excluding
Mainland China
（ 不 含 海 大 外 陸 ）
戶名 (Beneficiary Name)
靈鷲山無生道場
銀行名稱 (Beneficiary Bank)
玉山銀行南京東路分行
帳號(Beneficiary's A/C No)
0026-966-126478
戶名(Beneficiary Name)
Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery
帳號(Beneficiary's A/C No)
0026-966-126478
收款銀行(Name of Bank)
中國銀行 上海人民幣交易業務總部
大額支付行號 (ＣＮＡＰＳ)
104-290-000362
SWIFT CODE：BKCHCNBJS00
附言：收報行 BKCHCNBJS00，轉至 ESUNTWTP Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery
戶名(Beneficiary Name) 帳號(Beneficiary's A/C No)
0107-441-106505
銀行名稱(Beneficiary Bank)
E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN
銀行代碼(SWIFT CODE)
ESUNTWTP
銀行地址(Bank Address)
No.320, Sec. 1, Jhongshan Rd., Yonghe Dist., New Taipei City 233-44, Taiwan (R.O.C)
服務委員：
/
區
分區會
暫收條編號：
行動電話：
履行個人資料保護法告知義務內容 暨蒐集、處理及利用個人資料同意書 靈鷲山佛教教團(包含靈鷲山無生道場、財團法人靈鷲山佛教基金會會、財團法人靈鷲山般若文教基金會、 財團法人新北市靈鷲山慈善基金會、財團法人世界宗教博物館發展基金會，以下合簡稱本教團)為弘揚佛法、 公益慈善、社會教化、文化教育等目的，蒐集、處理及利用 台端個人資料，特依據個人資料保護法第八 條第一項之規定，告知 台端下列事項，敬請詳閱： 一、 蒐集之目的： 本教團基於服務大眾暨進行宗教、非營利組織業務、社會服務或社會工作、博物館、美術館，紀念館、 圖書館、出版品管理、公益募款、消費者，客戶管理與服務、志工管理、學員資料管理、促進公共關 係或其他合於營業登記項目及組織章程所定業務目的需要蒐集個人資訊資訊。 二、 蒐集之個人資料類別： 識別類(姓名、身份證字號、住居所、電話、email)。特徵類(例如：性別、生日)。家庭情形及社會情況 (學歷、職業資料、興趣)。本人已提供給本教團之資料等。 三、 利用之期間、對象、地區、方式： 1.期間：依相關法令就資料之保存所訂保存年限及本教團因執行業務所必須之保存期間。 2.對象：靈鷲山佛教教團(包含：靈鷲山無生道場、財團法人靈鷲山佛教基金會、財團法人靈鷲山般若 文教基金會、財團法人新北市靈鷲山慈善基金會、財團法人世界宗教博物館發展基金會等) 3.地區：中華民國境內及因執行業務需要之境外地區。 4.方式：以電話、紙本、網際網路、郵件、簡訊、傳真、電子訊息或其他合法之適當方式。 四、 依個人資料保護法第三條規定，台端得就本人之個人資料，向本教團以書面或致電+886-2-82315789 請 求行使下開權利：(1)查詢或請求閱覽。(2)請求製給複製本。(3)請求補充或更正。(4)請求停止蒐集、處 理或利用。(5).請求刪除。
經
貴教團向本人告知上開事項，本人已清楚瞭解並同意 貴教團
蒐集、處理及利用本人所提供之各項個人資料之目的及用途。 ! 同 意 人：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ (請本人親自正楷簽名)
西
元
年
月
日
全球寧靜運動 There are places I'll remember All my life though some have changed Some forever not for betterSome have gone and some remain All these places have their moments With lovers and friends I still can recall Some are dead and some are living In my life I've loved them all 雖然時光變遷，在我長長的生命 我記得，是的，我記得 有些永遠逝去有些人事全非有些景色依稀 卻各自擁有著時光 戀人、朋友，我仍然記得 有人離去了，有些還活著 在我的生命中，我愛他們每個人 ── The Beatles〈In My Life〉
佛陀喜愛的小孩，彎下腰就在愛的森林， 撿起奇異果的種子，每個孩子都靠過來， 都安靜聆聽故事，故事將發出美妙的回聲， 天使牽著手，每個孩子都是珍寶。
( 宗博自 2006 年始推動「小天使專案」，關懷特殊教育學童， 邀請國中、國小身心障礙班孩童免費參加兒童館『愛的森林 - 尋找奇幻獸』體驗之旅 )